Care a fost scopul inscripției Behistun și cine a făcut-o?

Inscripția Behistun (de asemenea, scrisă Bisitun sau Bisotun și prescurtată tipic ca DB pentru Darius Bisitun) este un secol VI î.Hr. Imperiul Persan sculptură. Panoul antic include patru panouri din cuneiform scriind în jurul unui set de figuri tridimensionale, tăiate adânc într-o stâncă de calcar. Cifrele sunt sculptate la 300 de metri (90 de metri) deasupra Drumul Regal al Achaemenidelor, cunoscută astăzi drept autostrada Kermanshah-Teheran în Iran.

Fapte rapide: Oțelul Behistun

Sculptura este situată în apropiere de orașul Bisotun, Iran, la aproximativ 310 mile (500 de kilometri) de Teheran și la aproximativ 30 km de Kermanshah. Figurile arată încoronat

Scrisul pe inscripția Behistun, cum ar fi Piatra Rosetta, este un text paralel, un tip de text lingvistic care constă din două sau mai multe șiruri de limbă scrisă așezate unul lângă altul, astfel încât acestea să poată fi comparate cu ușurință. Inscripția Behistun este înregistrată în trei limbi diferite: în acest caz, versiuni cuneiforme ale persanului vechi, Elamite și o formă de neo-babiloniană numită akkadiană. Ca și Piatra Rosetta, textul Behistun a ajutat foarte mult la descifrarea acestor limbi străvechi: inscripția include cea mai timpurie utilizare a persanului vechi, o sub-ramură a indo-iraniană.

O versiune a inscripției Behistun scrisă în aramaică (aceeași limbă a Defilări la Marea Moartă) a fost descoperit pe un sul de papirus în Egipt, scris probabil în primii ani ai domniei lui Darius II, la un secol după ce DB a fost sculptat în stânci. Vedeți Tavernier (2001) pentru mai multe detalii despre scriptul aramaic.

Textul inscripției Behistun descrie campaniile militare timpurii ale Achaemenid stăpânește regele Darius I (522 - 486 î.e.n.). Inscripția, sculptată la scurt timp după aderarea lui Darius la tron ​​între anii 520 și 518 î.Hr., dă autobiografic, istoric, informații regale și religioase despre Darius: textul Behistun este una din mai multe articole de propagandă care stabilește dreptul lui Darius regulă.

Textul include, de asemenea, genealogia lui Darius, o listă a grupurilor etnice supuse acestuia, cum a avut loc aderarea, mai multe revolte eșuate împotriva lui, o listă a virtuților sale regale, instrucțiuni pentru generațiile viitoare și cum a fost textul creată.

Cei mai mulți savanți sunt de acord că inscripția Behistun este un pic de lăudare politică. Scopul principal al lui Darius a fost să stabilească legitimitatea cererii sale la tronul lui Cyrus cel Mare, la care nu avea nicio legătură de sânge. Alte fragmente din braggadocio-ul lui Darius se regăsesc și în altele din aceste pasaje trilingve, precum și în proiecte arhitecturale mari la Persepolis și Susa, și locurile de înmormântare ale lui Cyrus la Pasargadae și ale sale la Naqsh-i-Rustam.

Istoricul Jennifer Finn (2011) a menționat că locația cuneiformei este prea departe de drumul pentru a fi citită și că puține persoane erau oricum alfabetizate în orice limbă atunci când s-a făcut inscripția. Ea sugerează că porțiunea scrisă a fost destinată nu numai consumului public, ci că există probabil o componentă rituală, că textul era un mesaj către cosmos despre rege.

Lui Henry Rawlinson i se acordă prima traducere de succes în engleză, scormonind stânca în 1835 și publicând textul său în 1851. Savantul persan din secolul al XIX-lea Mohammad Hasan Khan E'temad al-Saltaneh (1843–96) a publicat prima traducere persană a traducerii Behistun. El a menționat, dar a contestat ideea actuală potrivit căreia Darius sau Dara ar fi putut fi potrivite regelui Lohrasp al tradițiilor religioase și persane zoroastriene.

Istoricul israelian Nadav Na'aman a sugerat (2015) că inscripția Behistun ar fi putut fi o sursă pentru povestea Vechiului Testament a victoriei lui Avraam asupra celor patru puternici regi din Orientul Apropiat.

• Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami și Shokouh Khosravi. „Locația orașului Partian Bagistana din Bistoun, Kermanshah: o propunere”. Iranica Antiqua 47 (2011): 117–31. Imprimare.
• Briant, Pierre. "Istoria Imperiului Persan (550-330 î.Hr.)." Imperiul Uitat: Lumea Persiei Antice. Eds. Curtis, John E. și Nigel Tallis. Berkeley: University of California Press, 2005. 12–17. Imprimare.
• Daryaee, Touraj. "Contribuția persană la studiul antichității: Nașterea Qajarilor a lui E'temad Al-Saltaneh." Iran 54.1 (2016): 39–45. Imprimare.
• Ebeling, Signe Oksefjell și Jarie Ebeling. "De la Babilon la Bergen: privind utilitatea textelor aliniate." Studii de limbă și lingvistică din Bergen 3.1 (2013): 23–42. Imprimare.
• Finn, Jennifer. "Zei, Regi, Bărbați: Inscripții trilingve și vizualizări simbolice în Imperiul Ahemenid." Ars Orientalis 41 (2011): 219–75. Imprimare.
• Na'aman, Nadav. "Victoria lui Avraam asupra regilor celor patru cvadranți în lumina inscripției Bisitun a lui Darius I." Tel Aviv 42.1 (2015): 72–88. Imprimare.
• Olmstead, A. T. "Darius și Inscripția Sa Behistun." Revista americană de limbi și literaturi semitice 55.4 (1938): 392–416. Imprimare.
• Rawlinson, H. C. "Memoriul despre inscripțiile babiloniene și asiriene." Jurnalul Societății Regale Asiatice din Marea Britanie și Irlanda 14 (1851): i – 16. Imprimare.
• Tavernier, ian. "O inscripție regală ahemenidă: textul alineatului 13 din versiunea aramaică a inscripției Bisitun." Journal of Near Eastern Studies 60.3 (2001): 61–176. Imprimare.
• Wilson-Wright, Aren. "De la Persepolis la Ierusalim: o reevaluare a vechilor contacte perso-ebraice în perioada ahemenidă." Vetus Testamentum 65.1 (2015): 152–67. Imprimare.