Comercianții medievali de coastă din Arabia au conectat Arabia, India și China

Cultura suedeză se referă la comunitățile distincte în care comercianții și sultanii au prosperat pe coasta swahili în secolele XI-XVI d.Hr. Comunitățile comerciale din Swahili au avut bazele lor în secolul al șaselea, pe o distanță de 2.500 de kilometri (1.500 de mile) întindere a coastei estului african și a arhipelagurilor insulare adiacente din țările moderne din Somalia până la Mozambic.

Fapte rapide: cultura swahili

Comercianții swahili au acționat ca intermediari între bogățiile continentului african și luxul Arabiei, Indiei și Chinei. Mărfurile comerciale care treceau prin porturile de pe coastă cunoscute sub numele de "piatră de piatră" includeau aur, fildeș, ambraje,

La început, arheologii erau de părere că comercianții swahili erau de origine persană, o idee care a fost întărit de către înșiși swahili care au revendicat legături cu Golful Persic și au scris istorii precum Cronica Kilwa descriind o dinastie fondatoare persană numită Shirazi. Cu toate acestea, studii mai recente au arătat că cultura swahili este o florescență complet africană, care a adoptat o fundal cosmopolit pentru a sublinia legăturile lor cu regiunea Golfului și pentru a le spori localul și internaționalul permanent.

Dovezi primare ale naturii africane a culturii swahili sunt resturile arheologice ale așezărilor de-a lungul coasta care conține artefacte și structuri care sunt predecesoare clare ale culturii swahili clădiri. De asemenea, este importantă faptul că limba vorbită de comercianții swahili (și de descendenții lor astăzi) este bantu în structură și formă. Astăzi, arheologii sunt de acord că aspectele „persane” ale coastei swahili sunt o reflecție a conexiunii la rețelele comerciale din regiunea Siraf, mai degrabă decât în ​​migrarea persoanelor persane.

Mulțumim lui Stephanie Wynne-Jones pentru sprijin, sugestii și imagini ale coastei din Swahili pentru acest proiect.

Bogăția majoră a culturii coastei din Swahili din secolul XI-XVI s-a bazat pe comerțul internațional; dar oamenii neelite din satele de-a lungul coastei erau fermieri și pescari, care participau la comerț într-un mod mult mai puțin simplu.

Fotografia care însoțește această listă este a unui plafon boltit al unei reședințe de elită la Songo Mnara, cu nișe cu arcuri care conțin boluri persane glazurate.

Deși informațiile culese de la Kilwa Chronicles sunt de un interes incredibil pentru savanți și alte persoane interesate de coasta swahili culturi, săpăturile arheologice au arătat că o mare parte din ceea ce este în cronici se bazează pe tradiția orală și are un pic de spin. Această cronologie swahili compilează înțelegerea actuală a calendarului evenimentelor din istoria swahili.

Fotografia este dintr-un mihrab, o nișă plasată în perete care indică direcția Mecca, în Marea Moschee din Songo Mnara.

Songo Mnara se află pe o insulă cu același nume, în arhipelagul Kilwa de pe coasta sudică a Swahili a Tanzaniei. Insula este separată de faimosul sit Kilwa de un canal maritim de trei kilometri (aproximativ doi mile) lățime. Songo Mnara a fost construită și ocupată între sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XVI-lea.

Situl dispune de resturi bine conservate de cel puțin 40 de blocuri domestice mari, cinci moschei și sute de morminte, înconjurate de un zid al orașului. În centrul orașului se află un plaza, unde se află morminte, un cimitir cu zid și una dintre moschei. O a doua piață este situată în partea de nord a site-ului, iar blocurile rezidențiale sunt înfășurate în jurul ambelor.

Casele obișnuite de la Songo Mnara sunt alcătuite din mai multe camere dreptunghiulare interconectate, fiecare cameră având o lungime cuprinsă între 4 și 8,5 metri (4-2,5 m) lungime și aproximativ 20 ft (2-2,5 m) lățime. O casă reprezentativă săpată în 2009 a fost Casa 44. Pereții acestei case au fost construite din moloz mortal și coral, așezate la nivelul solului cu un șanț de fundație superficială, iar unele dintre podele și tavane au fost tencuite. Elementele decorative de la ușile și ușile de la ușă erau realizate din porite sculptate în coral. Camera din partea din spate a casei conținea o latrină și depozite relativ curate, dense.

În Casa 44 au fost găsite cantități mari de mărgele și articole ceramice produse local, la fel ca numeroase monede de tip Kilwa. Concentrații de vârfuri de vârf indicați rotirea firului a avut loc în casele.

Casa 23, o casă mai mare și mai ornamentală decât reședințele obișnuite a fost, de asemenea, săpată în 2009. Această structură avea o curte interioară în trepte, cu multe nișe de perete ornamentale: interesant, nu au fost observate pereți de tencuială în cadrul acestei case. O încăpere mare, boltă cu butoi, conținea mici boluri importate vitrate; alte artefacte găsite aici includ fragmente de vas de sticlă și obiecte de fier și cupru. Monedele erau în uz comun, găsite pe întregul site și datate la cel puțin șase sultani diferiți la Kilwa. Moscheea din apropierea necropolei, potrivit exploratorului britanic și aventurierului Richard F. Burton care a vizitat-o ​​la mijlocul secolului al XIX-lea, conținea cândva țigle persane, cu o poartă bine tăiată.

Un cimitir la Songo Mnara este situat în spațiul central deschis; cele mai monumentale case sunt situate în apropierea spațiului și sunt construite pe vârful afecțiunilor de corali ridicate peste nivelul celorlalte case. Patru scări duc din case spre zona deschisă.

Peste 500 de monede de cupru Kilwa au fost recuperate din săpăturile în curs de desfășurare Songo Mnara, datate între secolele XI și XV, și de la cel puțin șase sultani Kilwa diferiți. Multe dintre ele sunt tăiate în sferturi sau jumătăți; unele sunt străpunse. Greutatea și dimensiunea monedelor, trăsăturile identificate de obicei de numismatici ca cheie a valorii, variază considerabil.

Cele mai multe monede datează între începutul secolului al XIV-lea și până la sfârșitul secolului al XV-lea, asociate cu sultanul Ali ibn al-Hasan, datat în secolul al XI-lea; al-Hasan ibn Sulaiman din secolul al XIV-lea; și un tip cunoscut sub numele de "Nasir al-Dunya" datat din secolul al XV-lea, dar care nu este identificat cu un sultan specific. Monedele au fost găsite pe întregul site, dar aproximativ 30 au fost găsite în diferite straturi ale unui depozit închis din camera din spatele Casei 44.

Pe baza locației monedelor pe întregul site, a lipsei lor de greutate standardizată și a acestora Savanții Wynne-Jones și Fleisher (2012) consideră că reprezintă moneda locală tranzacții. Cu toate acestea, piercing-ul unora dintre monede sugerează că acestea au fost, de asemenea, folosite ca simboluri și comemorare decorativă a conducătorilor.

Songo Mnara a fost vizitat de rătăcitorul britanic Richard F. Burton la mijlocul secolului al XIX-lea. Unele investigații au fost efectuate de M.H. Dorman în anii 1930 și din nou de Peter Garlake în 1966. Săpături extinse în curs de desfășurare sunt realizate de Stephanie Wynne-Jones și Jeffrey Fleisher din 2009; în 2011 a fost efectuat un sondaj asupra insulelor din vecinătate. Lucrarea este susținută de oficialii antichităților din Departamentul de Antichități din Tanzania, care participă la decizii de conservare și cu colaborarea Fondului Mondial pentru Monumente, pentru sprijinul universitar elevi.

• Fleisher J, și Wynne-Jones S. 2012. Găsirea sensului în practicile spațiale straine antice. Revista africană arheologică 29 (2): 171-207.
• Pollard E, Fleisher J, și Wynne-Jones S. 2012. Dincolo de Orașul de Piatră: Arhitectură maritimă în secolul al XIV-lea - al XV-lea Songo Mnara, Tanzania. Journal of Maritime Archaeology 7 (1): 43-62.
• Wynne-Jones S, și Fleisher J. 2010. Investigații arheologice la Songo Mnara, Tanzania, 2009. Nyame Akuma 73: 2-9.
• Fleisher J, și Wynne-Jones S. 2010. Investigații arheologice la Songo Mnara, Tanzania: spațiu urban, memorie socială și materialitate pe coasta sudică a sudului din secolele XV și XVI. Departamentul de Antichități, Republica Tanzania.
• Wynne-Jones S, și Fleisher J. 2012. Monede în context: economie locală, valoare și practică pe coasta de est a Africii SUA. Jurnalul Arheologic Cambridge 22 (1): 19-36.