Cultura Ubaidiană și Rădăcinile Mesopotamiei

Ubaid (pronunțat ooh-bayed), uneori scrise „Ubaid și denumit Ubaidian pentru a-l ține separat de site-ul tip al lui El Ubaid, se referă la o perioadă de timp și la o cultură materială expusă în Mesopotamia și zonele adiacente care predau ascensiunii marilor orașe urbane. Cultura materialelor Ubaid, incluzând stiluri decorative ceramice, tipuri de artefacte și forme arhitecturale, a existat între aproximativ 7300-6100 de ani în urmă, deasupra vastei regiuni din Orientul Apropiat între Mediterana și până la Strâmtoarea Hormuz, inclusiv părți din Anatolia și, probabil, din Caucaz munţi.

Răspândirea geografică a ceramicii de tip Ubaid sau Ubaid, un stil de ceramică care are linii geometrice negre desenate pe un corp de culoare buff, i-a determinat pe unii cercetători (Carter și alții) să sugereze că un termen mai precis ar putea fi „Aproape de est Calcolitic mai degrabă orizontul negru ”, mai degrabă decât Ubaid, ceea ce presupune că zona principală a culturii a fost sudul Mesopotamiei - el Ubaid se află în sudul Iranului. Mulțumesc bunătate, până acum se țin de asta.

Deși există o largă acceptare a terminologiei cronologice pentru ceramica Ubaid, așa cum vă așteptați, datele nu sunt absolute în întreaga regiune. În sudul Mesopotamiei, cele șase perioade se întind între 6500-3800 î.Hr.; dar în alte regiuni, Ubaid a durat doar între ~ 5300 și 4300 î.Hr.

• Ubaid 5, Terminalul Ubaid începe ~ 4200 î.Hr.
• Ubaid 4, cândva cunoscut sub numele de Ubaid târziu ~ 5200
• Ubaid 3 Spune stilul și perioada al-Ubaid) ~ 5300
• Stilul și perioada Ubaid 2 Hajji Muhammad) ~ 5500
• Ubaid 1, stil și perioadă Eridu, ~ 5750 î.Hr.
• Ubaid 0, perioada Ouelli ~ 6500 î.Hr.

Cercetătorii astăzi ezită să redefinească zona de bază din care s-a răspândit „ideea” culturii Ubaid, deoarece variația regională este atât de extinsă. În schimb, la un atelier de la Universitatea din Durham, în 2006, savanții au propus ca similitudinile culturale să se vadă în toată lumea regiune dezvoltată dintr-o „vastă topire inter-regională a influențelor” (a se vedea Carter și Philip 2010 și alte articole din volum).

Se consideră că mișcarea culturii materiale s-a răspândit în întreaga regiune prin comerțul pașnic și prin diverse împrumuturi locale ale unei identități sociale comune și a unei ideologii ceremoniale. În timp ce majoritatea savanților sugerează încă o origine mesopotamiană de sud pentru ceramica neagră, probele de pe site-uri turcești precum Domuztepe și Kenan Tepe încep să erodeze această viziune.

Ubaid este definit printr-un set relativ mic de caracteristici, cu un grad semnificativ de variație regională, datorat în parte diferitelor configurații sociale și de mediu din întreaga regiune.

Ubaid tipic ceramică este un corp tampon puternic, vopsit în negru, decorațiile devenind mai simple în timp. Formele includ boluri și bazine adânci, boluri superficiale și borcane globulare.

Forme arhitecturale includeți o casă tripartită independentă, cu o hală centrală în formă de T sau cruciformă. Clădirile publice au o construcție similară și o dimensiune similară, dar au fațade exterioare cu nișe și contraforturi. Colțurile sunt orientate către cele patru direcții cardinale și uneori sunt platforme de top construite.

Alte artefacte include discuri de argilă cu flanșe (care ar putea fi labretele sau bobinele pentru urechi), „unghiile de lut îndoite” care erau aparent folosit pentru a macina argila, "Ophidian" sau figurine din lut cu cap cu con cu ochi de cafea și argilă seceri. Formarea capului, modificarea capetelor copiilor la sau aproape de naștere, este o trăsătură identificată recent; topire de cupru la XVII la Tepe Gawra. Produsele de schimb includ lapis lazuli, turcoaz și carnelian. Garniturile de timbre sunt frecvente pe unele site-uri precum Tepe Gawra și Degirmentepe în nordul Mesopotamiei și Kosak Shamai în nord-vestul Siriei, dar nu aparent în sudul Mesopotamiei.

Unii cercetători susțin că vasele deschise decorate în ceramica neagră reprezintă o dovadă pentru ospăţ sau cel puțin consumul ritual comun de mâncare și băutură. Pe perioada Ubaid 3/4, stilurile din toată regiunea au devenit mai simple față de formele lor anterioare, care erau foarte decorate. Aceasta poate însemna o schimbare către identitatea comunitară și solidaritate, lucru reflectat și în cimitirele comunale.

Puține dovezi arheobotanice au fost recuperate de pe siturile din perioada Ubaid, cu excepția probelor raportate recent dintr-o casă tri-partită arsă la Kenan Tepe, în Turcia, ocupată între 6700-6400 BP, în cadrul Ubaid 3/4 tranziție.

Incendiul care a distrus casa a avut ca rezultat conservarea excelentă a aproape 70.000 de exemplare de materiale vegetale carbonizate, inclusiv un coș de stuf plin cu materiale carbonizate bine conservate. Plantele recuperate din Kenan Tepe erau dominate de emmer grâu (Triticum dicoccum) și cu două rânduri cojite orz (Hordeum vulgare v. distichum). De asemenea, au fost recuperate cantități mai mici de grâu tritic, in (Linum usitassimum), linte (Lentile culinare) și mazăre (Pisum sativum).

În anii 90, Ubaid era considerată o societate destul de egalitară și este adevărat că clasament social nu este foarte evident în niciun site Ubaid. Cu toate acestea, având în vedere prezența ceramicii elaborate în perioada timpurie și arhitectura publică în cea de mai târziu, acest lucru nu pare foarte probabil, iar arheologii au semne subtile recunoscute care par să susțină prezența supusă elitelor chiar de la Ubaid 0, deși este posibil ca rolurile de elită să fi fost tranzitorii timpuriu.

Prin Ubaid 2 și 3, există în mod clar o schimbare a forței de muncă de la ghivece individuale decorate la un accent pe public arhitectură, cum ar fi templele contrafort, care ar fi beneficiat întreaga comunitate, mai degrabă decât un grup mic de elite. Savanții sugerează că poate ar fi fost o acțiune deliberată pentru a evita afișările ostentative de bogăție și putere de către elite și, în schimb, să evidențieze alianțele comunitare. Asta sugerează că puterea depindea de rețelele de alianță și de controlul resurselor locale.

În ceea ce privește modelele de așezare, de către Ubaid 2-3, sudul Mesopotamiei a avut o ierarhie pe două niveluri, cu câteva mari situri de 10 hectare sau mai mari, inclusiv Eridu, Ur și Uqair, înconjurate de mai mici, posibil subordonate sate.

În 2012, oamenii de știință de la Penn Museum din Philadelphia și British Museum au început lucrările comune la un nou proiect, de digitalizare a C. Înregistrările lui Leonard Woolley la ur. Membrii Ur of Chaldees: O viziune virtuală a săpăturilor lui Woolley proiect recent redescoperit material scheletic de la nivelurile Ubaid ale lui Ur, care fusese pierdut din baza de date de înregistrări. Materialul scheletului, găsit într-o cutie nemarcată din colecțiile lui Penn, reprezenta un bărbat adult, din 48 găsirea de îngropări în ceea ce Woolley a numit „stratul de inundații”, un strat de pământ de aproximativ 40 de metri adâncime în Tell al-Muqayyar.

După săpăturile Cimitirul regal de la Ur, Woolley a căutat primele niveluri ale poveștii prin săparea unui șanț enorm. În partea de jos a șanțului, a descoperit un strat gros de pământ cu apă, în locuri de până la 10 metri grosime. Înmormântările din perioada Ubaid fuseseră săpate în pământ, iar sub cimitir era încă un strat cultural. Woolley a stabilit că în primele sale zile, Ur a fost localizat pe o insulă într-o mlaștină: stratul de pământ a fost rezultatul unei mari inundații. Oamenii înmormântați în cimitir au trăit după acea inundație și au fost îngropați în depozitele de inundații.

Un posibil precursor istoric al poveștii biblice a inundațiilor este gândit a fi cel din povestea sumeriană a lui Gilgamesh. În onoarea acestei tradiții, echipa de cercetare a numit înmormântarea recent redescoperită „Utnapishtim”, numele bărbatului care a supraviețuit marii inundații în versiunea Gilgamesh.

surse

Fag M. 2002. Pescuitul în „Ubaid: o revizuire a ansamblurilor de oase de pește din așezările costiere preistorice timpurii din golful Arabiei. Journal of Oman Studies 8: 25-40.

Carter R. 2006. BarcăAntichitate 80:52-63. rămâne și comerțul maritim în Golful Persic în perioada a șasea și a cincea milenie î.Hr.

Carter RA, și Philip G. 2010. Deconstruirea Ubaidului. În: Carter RA, și Philip G, editori. Dincolo de Ubaid: Transformarea și integrarea în societățile preistorice târzii din Orientul Mijlociu. Chicago: Institutul Oriental.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P și Norman K. 2005. Un studiu geochimic comparativ asupra navei bituminoase rămâne din H3, As-Sabiyah (Kuweit) și RJ-2, Ra al al-Jinz (Oman).Arheologie arabă și epigrafie 16(1):21-66.

Graham PJ și Smith A. 2013. O zi în viața din Antichitate 87(336):405-417.o gospodărie Ubaid: investigații arheobotanice la Kenan Tepe, sud-estul Turciei.

Kennedy JR. 2012. Commensalitate și muncă în terminalul Ubaid, nordul Mesopotamiei.Jurnal pentru Studii Antice 2:125-156.

Pollock S. 2010. Practici ale vieții de zi cu zi în al cincilea mileniu î.e.n. Iran și Mesopotamia. În: Carter RA, și Philip G, editori. Dincolo de Ubaid: transformare și integrare în societățile preistorice târzii din Orientul Mijlociu. Chicago: Institutul Oriental. p 93-112.

Stein GJ. 2011. Spune-i lui Zeiden 2010. Raportul anual al Institutului Oriental. p 122-139.

Stein G. 2010. Identități locale și sfere de interacțiune: Modelarea variației regionale în orizontul Ubaid. În: Carter RA, și Philip G, editori. Dincolo de Ubaid: transformare și integrare în societățile preistorice târzii din Orientul Mijlociu. Chicago: Institutul Oriental. p 23-44.

Stein G. 1994. Economie, ritual și putere în 'Mesopotamia Ubaid. În: Stein G, și Rothman MS, editori. Chiefdoms și . Madison, WI: Prehistory Press.Statele timpurii din Orientul Apropiat: dinamica organizațională a complexității