Aztecii au crezut într-adevăr că Cortes a fost Quetzalcoatl-ul înapoiat?

Quetzalcoatl s-a pronunțat Keh-tzal-coh-WAH-tul și tradus aproximativ ca „Șarpele cu pene”, „Șarpele cu plumb” sau „Șarpele cu Quetzal-Feathered”, este numele unui important Zeitate mesoamericană care a fost închinat în întreaga regiune într-o formă sau alta de 1.200 de ani.

Cheile de luat la cheie: Quetzalcoatl

În perioada postclasică (900-1515 CE), mai multe culturi - inclusiv maya, tolteci, azteci și altele politicile din Mexicul Central - toate au practicat o versiune a cultului care s-a format în jurul legendelor Quetzalcoatl. Cu toate acestea, majoritatea informațiilor despre acest zeu provin

Primul exemplu de Quetzalcoatl, sau cel puțin un zeu al șarpelui cu Feathered, provine din orașul din perioada clasică (200–600 CE) Teotihuacán, unde unul dintre templele principale, Templul lui Quetzalcoatl din Ciudadela, este decorat cu sculpturi de șerpi cu pene.

Printre Maya clasică, figura unui șarpe cu pene este ilustrată în multe monumente din piatră și picturi murale și este adesea legată de închinarea strămoșilor regali. In timpul Terminal Classic sau perioada Epiclassic (650–1000 CE), cultul Șarpelui cu Pene s-a răspândit dramatic în toată Mesoamerica, incluzând centrele din Mexicul central din Xochicalco, Cholula și Cacaxtla.

Cel mai cunoscut exemplu al cultului Maya Quetzalcoatl este reflectat în aspecte arhitecturale ale Chichén Itzá în Peninsula Yucatán, unde stilurile Maya Puuc sunt contrastate cu cele ale Toltec-ului inspirat de Quetzalcoatl.

Conform legendelor locale și coloniale, șamanul toltean / regele Quetzalcoatl (cunoscut sub numele de Kukulcan în limba maya) a ajuns în regiunea Maya după ce a fost renunțat de rivalii politici, aducând cu el nu doar un nou stil arhitectural, ci un nou set de practici religioase și politice asociate militarismului și sacrificiu uman.

Experții religiei mesoamericane consideră că figura din Quetzalcoatl din Azteca (1325-1521 CE) a început cu legenda zeului pan-mezoamerican și s-a amestecat într-un lider istoric Tollan, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, care ar fi trăit 843 - 895 CE). Acest om a fost o figură eroică, probabil un rege și / sau un preot, care și-a părăsit casa din țară Capitala Toltec de Tula alungat de preoți trădători, dar promițând să se întoarcă.

Aztecii îl considerau pe liderul tolăan regele ideal; mai multe detalii se găsesc în legenda toltecilor. Povestea răsună incontestabil povestirea maya, dar dacă această legendă se bazează sau nu pe evenimente reale este încă în dezbatere între savanți.

Quetzalcoatl zeitatea era unul dintre cei patru fii ai zeului creator Ometeotl în forma sa masculină Ometecuhtli („Two-Lord”) și forma sa feminină, Omecihuatl („Two-Lady”) și fratele lui Tezcatlipoca, Xipe Totec, și Huitzilopochtli.

Aztecii și-au numit epoca vremii celui de-al 5-lea Soare - au existat patru versiuni anterioare ale pământului și ale oamenilor săi, fiecare conduse de zei diferiți. Potrivit aztecii Legenda Soarelui, Quetzalcoatl a condus asupra celui de-al doilea Soare a creației aztece.

A fost un zeu creator, asociat cu zeul vântului (Ehecatl) și planeta Venus. Quetzalcoatl a fost, de asemenea, zeul patron al artelor și cunoașterii. A fost unul dintre cei mai iubitori de oameni dintre zei din panteonul aztecă. El a fost zeul care s-a întâlnit cu o furnică pentru a oferi oamenilor primul lor porumb să planteze, iar el a fost responsabil pentru salvarea întregii umanități la începutul celui de-al Cincilea Soare.

La sfârșitul celui de-al patrulea soare, așa se spune, toată umanitatea a fost înecată, iar după crearea celui de-al cincilea soare, Quetzalcoatl a coborât în underworld (Mictlan) pentru a negocia cu zeul lumii interlope (Mictlantecuhtli) întoarcerea oaselor umanității, astfel încât pământul să poată fi repopulat. Când Mictlantecuhtli s-a dovedit a nu dori să le dea înapoi, Quetzalcoatl a furat oasele. În retragerea sa grăbită, el a fost uimit de o prepeliță și a trântit și le-a rupt (motiv pentru care oamenii vin într-o serie de dimensiuni), dar a reușit să ducă oasele în paradisul Tamoanchan, unde zeița Cihuacoatl le-a pus la pământ și le-a așezat într-o bol de jad.

Atunci Quetzalcoatl și alți zei au făcut primul auto-sacrificiu când și-au vărsat sângele peste oase și i-au înzestrat cu viața, umflând astfel umanitatea cu o datorie care trebuia rambursată prin sacrificii umane abundente.

Faima lui Quetzalcoatl este legată și de o poveste persistentă despre Hernan Cortés, conquistadorul spaniol a creditat că a cucerit Imperiul Aztecă. Povestea este că ultimul împărat Motecuhzoma (uneori a scris Montezuma sau Moctezuma) a greșit Cortés pentru zeul care se întoarce, bazat pe presupusa asemănare dintre conquistadorul spaniol și Dumnezeul. Această poveste, detaliată în înregistrările spaniole, este aproape sigur falsă, dar modul în care a apărut este o poveste fascinantă în sine.

O teorie posibilă pentru originea acestei povești este că spaniolul a interpretat greșit discursul primitor pronunțat de regele aztecă. În acest discurs, dacă s-a întâmplat vreodată, Motecuhzoma a folosit o formă de politețe aztecă care a fost confundată de către spanioli pentru o formă de supunere. Alți cercetători sugerează că ideea că Cortés și Quetzalcoatl au fost confundați de mexica a fost creată în întregime de frații franciscani și elaborată în perioada post-cucerire.

Cel mai interesant, potrivit lui Smith (2013), unii savanți atribuie originea mitului Cortés nobilimii Nahua ei înșiși, care au inventat-o ​​și i-au spus spaniolilor să explice de ce Motecuhzoma a ezitat să atace cuceritorul forțe. Nobilimea a fost cea care a creat profeția, o serie de omene și semne și a susținut că Motecuhzoma credea cu adevărat că Cortes a fost Quetzalcoatl.

Figura lui Quetzalcoatl este reprezentată în mai multe moduri diferite în funcție de diferite epoci și culturi mezoamericane. El este reprezentat deopotrivă în forma sa non-umană ca un șarpe cu pene, cu penaj de-a lungul corpului și în jurul capului, precum și în forma sa umană, în special printre azteci și în codicele coloniale.

În aspectul său uman, el este adesea înfăptuit în culori întunecate cu un cioc roșu, simbolizând Ehecatl, zeul vântului; și poartă ca un pandantiv o coajă tăiată, simbolizând Venus. În multe imagini, este înfățișat purtând o coafură plonjată și purtând un scut plonjat.

Numeroase temple circulare (la Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco și în stația de metrou Pino Suarez din Mexico City) sunt dedicate Quetzalcoatl în chip de Ecahtl, construite fără colțuri, astfel încât vântul să poată sufla cu ușurință lor.

Templele extinse dedicate cultului Quetzalcoatl au fost identificate în multe site-uri meso-americane, cum ar fi Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan și Chichen Itza.

Editat și actualizat de K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. „Arheologie și etnohistorie aztecă”. New York: Cambridge University Press, 2014. Imprimare.
• Carrasco, David, Lindsay Jones și Scott Sessions, eds. „Moștenirea clasică a lui Mesoamerica: De la Teotihuacan la azteci”. Boulder: University Press din Colorado, 2002. Imprimare.
• Milbrath, Susan. "Observații astronomice Maya și ciclul agricol în Codexul postclasic din Madrid." Mesoamerica antică 28.2 (2017): 489–505. Imprimare.
• Miller, Mary E. și Karl Taube, eds. „Zeii și simbolurile Mexicului Antic și Maya: un dicționar ilustrat al religiei mezoamericane”. Londra: Thames și Hudson, 1993. Imprimare.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl și Tezcatlipoca în Cuauhquechollan (Valea Atlixco, Mexic)." Studios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Imprimare.
• Smith, Michael E. Aztecii. 3. ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Imprimare.