C. Cartea lui Wright Mills "Elita puterii"

În onoarea zilei de naștere a zilei de naștere C. Wright Mills- 28 august 1916 - să aruncăm o privire înapoi la moștenirea sa intelectuală și la aplicabilitatea conceptelor și criticilor sale în societatea de azi.

Mills este cunoscut pentru faptul că a fost un pic renegat. El a fost un profesor de motocicletă care a adus critici incisive și înfiorătoare pentru a susține structura de putere a societății americane la jumătatea secolului XX. El a fost, de asemenea, cunoscut pentru critica academiei pentru rolul său în reproducerea structurilor de putere de dominație și represiune, și chiar propria sa disciplină, pentru producerea sociologii s-au concentrat pe observație și analiză de dragul său (sau, pentru câștigul în carieră), mai degrabă decât pe cei care s-au străduit să își facă munca publică angajată și viabil din punct de vedere politic

Cea mai cunoscută carte a sa este Imaginația sociologică, publicat în 1959. Este un element principal al cursurilor de introducere în sociologie pentru articularea sa clară și convingătoare a ceea ce înseamnă să vezi lumea și să gândești ca sociolog. Dar, opera sa cea mai importantă din punct de vedere politic și cea care pare să aibă doar o relevanță din ce în ce mai mare este cartea sa din 1956,

În carte, în valoare de o citire completă, Mills prezintă teoria sa asupra puterii și dominației pentru mijlocul societății americane din secolul XX. În urma Al doilea război mondial iar în mijlocul erei Războiului Rece, Mills a avut o viziune critică asupra creșterii birocrației, a raționalității tehnologice și a centralizării puterii. Conceptul său, „elita puterii”, se referă la interesele care se întrepătrund de elite din trei aspecte cheie ale societății - politică, corporații și militare - și cum s-au îmbinat într-un singur centru de putere strâns, care a lucrat pentru a consolida și a-și proteja politic și economic interese.

Mills a susținut că forța socială a elitei puterii nu se limita la deciziile și acțiunile lor în cadrul rolurilor lor politicieni și lideri corporativi și militari, dar că puterea lor s-a extins pe tot parcursul și a format toate instituțiile din societate. El a scris: „Familiile, bisericile și școlile se adaptează vieții moderne; guvernele, armatele și corporațiile o modelează; și, pe măsură ce fac acest lucru, transformă aceste instituții mai mici în mijloace pentru scopurile lor. ”

Ceea ce a însemnat Mills este că prin crearea condițiilor vieții noastre, elita de putere dictează ceea ce se întâmplă în societate și altele instituțiile, precum familia, biserica și educația, nu au de ales decât să se aranjeze în jurul acestor condiții, în ambele material și ideologic moduri. În această perspectivă a societății, mass-media, care a fost un fenomen nou când Mills a scris în anii 1950 - televiziunea nu a devenit ceva obișnuit decât după Al Doilea Război Mondial - joacă rolul de a difuza viziunea asupra lumii și valorile elitei puterii și, în acest sens, le învăluie și puterea lor într-o falsă legitimitate. Similar cu alte teoreticieni critici din vremea sa, ca Max Horkheimer, Theodor Adorno și Herbert Marcuse, Mills credea că elita puterii transformase populația într-o „societate de masă” apolitică și pasivă, în mare parte, orientând-o spre A stil de viață al consumatorului asta a ținut-o ocupată cu ciclul de muncă-cheltuieli.

În calitate de sociolog critic, când privesc în jurul meu, văd o societate și mai puternic în strânsoarea elitei puterii decât în ​​timpul zilei Mills. Cel mai bogat un procent din SUA acum deține peste 35 la sută din averea națiuniiîn timp ce primii 20 la sută dețin mai mult de jumătate. Puterea și interesele care se intersectează ale corporațiilor și ale guvernului se aflau în centrul Occupy Wall Street mișcare, care a luat naștere la cel mai mare transfer de avere publică către afaceri private din istoria Statelor Unite, prin intermediul băncii planuri de salvare. „Capitalismul în dezastru”, un termen popularizat de Naomi Klein, este la ordinea zilei, întrucât elita puterii lucrează împreună pentru a distruge și reconstrui comunitățile din întreaga lume (a se vedea proliferarea contractorilor privați în Irak și Afganistan și oriunde sunt catastrofe naturale sau provocate de om apar).

Privatizarea sectorului public, cum ar fi vânzarea de bunuri publice precum spitale, parcuri și sisteme de transport către cel mai mare ofertant și terminarea programelor de asistență socială pentru a face loc „serviciilor” corporative se joacă de zeci de ani. Astăzi, unul dintre cele mai insidioase și dăunătoare dintre aceste fenomene este mișcarea de către elita puterii de a privatiza sistemul de învățământ public al națiunii noastre. Experta în educație, Diane Ravitch, a criticat mișcarea școlii charter, care s-a transformat într-un model privatizat încă de la debutul său, pentru uciderea școlilor publice din toată țara.

Mișcarea de a aduce tehnologia în clasă și de a digitaliza învățarea este o altă modalitate și o legătură în care acest lucru se joacă. Contractul anulat recent și plin de scandal între districtul școlar unificat din Los Angeles și Apple, menit să ofere un iPad tuturor celor 700.000+ studenți, este un exemplu în acest sens. Conglomerate mass-media, companii tehnologice și investitorii lor înstăriți, comitete de acțiune politică și grupuri de lobby, precum și lideri guvernamentali locali și federali oficialii au lucrat împreună pentru a orchestra un acord care ar fi turnat jumătate de milion de dolari din statul California în buzunarele Apple și Pearson. Oferte ca acestea vin în detrimentul altor forme de reformă, cum ar fi angajarea a suficienți profesori în sălile de personal, achitarea salariilor de viață și îmbunătățirea unei infrastructuri care se încruntă. Aceste tipuri de programe educaționale de „reformă” se desfășoară în toată țara și au permis companiilor de genul Apple va face o sumă de peste 6 miliarde de dolari doar în contractele educaționale cu iPad, o mare parte din asta, în public fonduri.