Malcolm X în Mecca și conversia Sa la adevăratul islam

La 13 aprilie 1964, Malcolm X a părăsit Statele Unite într-o călătorie personală și spirituală prin Orientul Mijlociu și Africa de Vest. Când a revenit pe 21 mai, a vizitat Egiptul, Libanul, Arabia Saudită, Nigeria, Ghana, Maroc și Algeria.

În Arabia Saudită, el a experimentat ceea ce s-a ridicat la a doua sa epifanie care se schimbă în viață când a îndeplinit Hajj sau pelerinaj la Meccași a descoperit un islam autentic de respect universal și fraternitate. Experiența a schimbat viziunea despre lume a lui Malcolm. A dispărut credința în alb ca exclusiv malefică. A dispărut chemarea spre separatismul negru. Călătoria lui către Mecca l-a ajutat să descopere puterea ispășitoare a Islamului ca un mijloc de unitate, precum și respectul de sine: „În cei treizeci și nouă de ani pe acest pământ”, ar scrie în autobiografia sa, „Orașul Sfânt al Mecca a fost prima dată când am fost în fața Creatorului tuturor și m-am simțit ca un om complet fiind."

Fusese o călătorie lungă într-o scurtă viață.

Prima epifanie a lui Malcolm a avut loc 12 ani mai devreme, când s-a convertit la islam, în timp ce executa o pedeapsă de opt la 10 ani de închisoare pentru tâlhărie. Dar atunci era islamul potrivit Națiunea Islamului a lui Elijah Muhammad- un cult ciudat ale cărui principii de ură rasială și separatism și ale căror credințe stranii despre albi fiind o rasă de „diavoli”, construită genetic, în contrast cu cea mai ortodoxă a islamului învățături.

Malcolm X a cumpărat și a crescut rapid în rândurile organizației, care era mai degrabă ca o breaslă de cartier, deși una disciplinată și entuziastă, decât o „națiune” când a sosit Malcolm. Carisma și eventuala celebritate a lui Malcolm au transformat Națiunea Islamului în mișcarea de masă și forța politică devenită la începutul anilor '60.

Elijah Muhammad al Națiunii Islamului s-a dovedit a fi cu mult mai puțin decât paragonala morală care a pretins că este. El a fost o femeie ipocrită, serială, care a îngrășat numeroși copii în afara căsătoriei cu secretarii săi, un bărbat gelos care s-a resentit cu stardomul lui Malcolm și un bărbat violent, care nu a ezitat niciodată să tacă sau să-și intimideze criticile (prin prisma emisari). Cunoștințele sale despre islam erau de asemenea relativ ușoare. „Imaginează-ți că ești un ministru musulman, un lider în Națiunea Islamului a lui Elijah Muhammad”, a scris Malcolm, „și neștiind ritualul de rugăciune”. Ilie Muhammad nu o învățase niciodată.

A fost nevoie de deziluzia lui Malcolm cu Muhammad și Națiunea, în cele din urmă, pentru a se îndepărta de organizație și a pornit singură, literal și metaforic, în inima autentică a islamului.

Mai întâi la Cairo, capitala egipteană, apoi la Jeddah, orașul saudit, Malcolm a fost martorul a ceea ce el susține că nu a văzut niciodată în Statele Unite: bărbați de toate culorile și naționalitățile tratându-se reciproc in aceeasi masura. „El a început să facă o mulțime de oameni, evident musulmani de pretutindeni, vizați de pelerinaj” aviz la terminalul aeroportului înainte de a urca în avionul pentru Cairo din Frankfurt, „au fost îmbrățișat și îmbrățișând. Erau de toate tenurile, toată atmosfera era de căldură și prietenie. Sentimentul m-a lovit că nu există niciun fel de problemă de culoare aici. Efectul a fost ca și cum tocmai ieșisem dintr-o închisoare. Pentru a intra în starea de ihram cerut tuturor pelerinilor care se îndreptau spre Mecca, Malcolm și-a abandonat costumul negru de marcă și cravata întunecată pentru haine albe din două piese pelerinii trebuie să se drapele peste corpurile superioare și inferioare. „Fiecare dintre miile de la aeroport, pe punctul de a pleca spre Jedda, a fost îmbrăcat în acest fel”, a scris Malcolm. „Ai putea fi un rege sau un țăran și nimeni nu ar ști”. Asta, desigur, este punctul de iramă. Pe măsură ce Islamul îl interpretează, acesta reflectă egalitatea omului în fața lui Dumnezeu.

În Arabia Saudită, călătoria lui Malcolm s-a desfășurat câteva zile până când autoritățile au putut fi sigure că documentele sale și religia sa erau în ordine (niciun non-musulman este permis să intre în Marea Moschee din Mecca). În timp ce aștepta, a aflat diverse ritualuri musulmane și a vorbit cu bărbați cu medii cu totul diferite, cei mai mulți dintre ei fiind la fel de strenați cu Malcolm, în timp ce americanii se întorceau acasă.

Ei îl cunoșteau pe Malcolm X drept „musulmanul din America”. L-au plictisit cu întrebări; i-a obligat cu predici pentru răspunsuri. În tot ceea ce le-a spus, „au fost conștienți”, în cuvintele lui Malcolm, „din starea de curte pe care o foloseam pentru a măsura totul - asta pentru mine cel mai exploziv și rău periculos al pământului este rasism, incapacitatea creaturilor lui Dumnezeu de a trăi ca Una, în special în lumea occidentală. "

În sfârșit, pelerinajul propriu-zis: „Vocabularul meu nu poate descrie noua moschee [în Mecca] care a fost construită în jurul Ka’aba ”, a scris el, descriind situl sacru drept„ o casă imensă de piatră neagră în mijlocul Marelui Mare Moschee. Aceasta a fost circumambulată de mii și mii de pelerini care se roagă, ambele sexe, și de fiecare dimensiune, formă, culoare și rasă din lume. […] Sentimentul meu aici în Casa lui Dumnezeu a fost amorțirea. Ale mele mutawwif (ghid religios) m-a condus în mulțimea de rugăciuni, de cântare a pelerinilor, de mișcare de șapte ori în jurul Ka’aba. Unele erau îndoite și vrăjite cu vârsta; a fost o vedere care s-a ștanțat pe creier ”.

A fost acea vedere care a inspirat celebrul său „Scrisori din străinătate” - trei scrisori, una din Arabia Saudită, una din Nigeria și una din Ghana - care a început redefinirea filozofiei lui Malcolm X. „America”, a scris el din Arabia Saudită, la 20 aprilie 1964, „trebuie să înțeleagă Islamul, pentru că acesta este o religie care șterge problema rasei din societatea sa. ” Ulterior, el a recunoscut că „omul alb este nu în mod inerent rău, dar societatea rasistă a Americii îl influențează să acționeze prost. "

Este ușor să romanticizeze excesiv ultima perioadă a vieții lui Malcolm, să o interpretezi greșit ca fiind mai blândă, mai plăcută gusturilor albe atunci (și într-o oarecare măsură încă acum) atât de ostilă pentru Malcolm. În realitate, el s-a întors în Statele Unite la fel de înflăcărat ca întotdeauna. Filozofia lui lua o nouă direcție. Însă critica sa asupra liberalismului a continuat să nu se întărească. Era dispus să ia ajutorul „albilor sinceri”, dar nu era deloc iluzia că soluția pentru americanii negri nu va începe cu albii. Ar începe și s-ar sfârși cu negrii. În această privință, albii s-au ocupat mai bine de a se confrunta cu propriile rasism patologic. „Lasă albii sinceri să meargă și să învețe non-violența oamenilor albi”, a spus el.

Malcolm nu a avut niciodată șansa de a evolua pe deplin noua sa filozofie. „Nu am simțit niciodată că voi trăi să fiu bătrân”, i-a spus lui Alex Haley, biograful său. Pe febr. 21, 1965, la Sala de bal Audubon din Harlem, a fost împușcat de trei bărbați în timp ce se pregătea să vorbească cu o audiență de câteva sute.

X, Malcolm. "Autobiografia lui Malcolm X: După cum a spus lui Alex Haley." Alex Haley, Attallah Shabazz, Paperback, Reedue edition, Ballantine Books, noiembrie 1992.