Bărbații din Atena care au contribuit la creșterea democrației

S-a întors când nu a existat un draft și oamenii nu s-au uitat la militari pentru un salariu, deși s-ar fi văzut că este un drum spre o mare avere. Culturile antice, inclusiv Atena, se așteptau ca cetățenii lor mai bogați să servească ca soldați, furnizarea propriilor lor cai, căruțe, arme și armuri și recoltarea recompenselor, dacă câștigă, prin jefuire.

Când Atena antică avea nevoie de mai multe corpuri pentru armata lor, s-au uitat la soldați cetățeni obișnuiți pentru a mări cavaleria aristocrației. Acești soldați erau mici fermieri care abia reușeau să-și scape de înfometare pentru ei și pentru familiile lor. A fi obligat să slujească în armată ar putea oferi o jefuire, dar ar oferi o dificultate, deoarece corpurile capabile ar fi absente atunci când aveau nevoie de agricultură.

Atâta timp cât forța militară a unei țări depinde de cavalerie, nobilii și cei cu bogăție suficientă pentru a oferi cailor au o pretenție legitimă la putere. La urma urmei, este viața și bunurile lor pe linie. Acesta a fost cazul în Atena Antică.

„Și, într-adevăr, cea mai timpurie formă de constituție din rândul grecilor după regatele constă din cei care erau de fapt soldați, originalul forma constând din cavaleria pentru război a avut forța și preeminența sa în cavalerie, deoarece fără o formare ordonată infanteria armată grea este inutile, iar științele și sistemele care se ocupă cu tactica nu existau în rândul oamenilor din vremurile de demult, astfel încât puterea lor se afla în cavalerie; dar, pe măsură ce statele cresceau și purtătorii de armuri grele deveniseră mai puternici, mai multe persoane au ajuns să participe la guvernare ".
Aristotel Politics 1297B

Dar odată cu ascensiunea Hopliților, armata non-ecvestră, cetățenii obișnuiți ai Atenei ar putea deveni membri apreciați ai societății. Pentru Atena, războinicul hoplite nu era cel mai sărac dintre săraci. Fiecare hoplit trebuia să aibă suficiente bogății pentru a-și asigura armura corporală necesară pentru a lupta în falange.

"Știți că acest lucru este bun pentru oraș și pentru întregul popor, când un bărbat își ocupă locul în prima linie de luptători și își păstrează poziția fără încetare, nu are gândit deloc la o fugă rușinoasă, își dă o inimă și suflet durabile, stă alături de aproapele său și îi vorbește cuvinte de încurajare: acesta este un om bun în război."
Tyrtaeus Fr. 12 15-20

Devenind o parte a falangei hoplite, un cetățean obișnuit al Atenei a fost extrem de important. Alături de importanța sa militară a apărut un sentiment că avea dreptul să fie implicat în procesele de luare a deciziilor. [Vezi Patru triburi și Ordinea socială antică din Atena.] Războiul a însemnat că micul fermier / cetățean obișnuit a trebuit să părăsească ferma sa, ceea ce ar putea eșua și familia lui mor de foame cu excepția cazului în care s-a ajuns la o concluzie a bătăliei în care se lupta, în momentul în care a fost nevoie pentru a-i lucra camp. [A se vedea penuria de teren din Atena.] În plus, o parte din aristocrație (cunoscută sub numele de eupatrids) a devenit mai bogat ca niciodată, deoarece o economie bazată pe schimbul de mărfuri a fost înlocuită cu monede. Primul semn clar al unei noi tensiuni cauzate de economia care s-a dezvoltat între eupatridi și cetățenii obișnuiți a fost încercarea lui Cylon de a uzurpa puterea la Atena.

Cylon, un nobil atenian sau eupatrid, a fost un sportiv olimpic a cărui victorie în 640 B.C. i-a câștigat fiica unui rege și a accesat poziția de vârf la Atena. S-a căsătorit cu fiica lui Theagenes tiran din Megara [vedea Harta secțiunea I e-f]. A tiran, în secolul al VII-lea î.Hr., a însemnat ceva diferit de conceptul nostru modern de tiran ca despot crud și asupritor. Un tiran a fost un uzurpator în Grecia antică. Gândește-te lovitura de stat. El a fost un lider care a răsturnat un regim existent și a preluat controlul guvernului. Tiranii aveau chiar o anumită măsură de sprijin popular, de obicei. [Conceptul este complicat. Pentru o privire detaliată, consultați „Tirania antică, "de Sian Lewis.]

Cylon dorea să devină tiran al Atenei. Este posibil să fi avut tendințe radicale de reformă care ar fi apelat la fermierii săraci. Chiar dacă nu a făcut-o, trebuie să fi contat pe sprijinul lor, dar nu a venit niciodată. Susținut în principal de forțele amenințatoare ale socrului său Theagenes, Cylon a atacat Acropola din Atena. Cylon a crezut că a ales o zi de bun augur, dar interpretarea lui Oracle Delphic fusese greșit (conform Tucididelor). Oracolul îi spusese că poate deveni tiran în timpul marelui festival al lui Zeus. Zeus a fost onorat cu mai mult de o ocazie anuală, iar Cylon a făcut presupuneri fără informații adecvate. Cylon a presupus că este festivalul olimpic.

Cylon nu avea o bază largă de sprijin, poate pentru că atenienii se temeau că va fi o marionetă a socrului său. În orice caz, complotul său a eșuat. Pentru a-și salva viața, unii dintre colegii săi conspiratori au căutat sanctuar în Templul Atenei Polias. Din păcate pentru ei, în 632 î.Hr., Megacles of the Alcmaeonids a fost archon. El a ordonat uciderea susținătorilor Cylonului.

Deși susținătorii lui au fost uciși, Cylon și fratele său au reușit să scape. Nici ei, nici urmașii lor nu s-au întors vreodată la Atena.

Eupatridul (aristocratic) privilegiat puțini din Atena luase toate deciziile de mult timp. Până la 621 B.C. restul oamenilor din Atena nu mai erau dispuși să accepte regulile orale arbitrare și eupatrid thesmothetai „cei care stabilesc legea” și judecătorii. Draco a fost numit să scrie legile. Atena s-ar putea să fi întârziat în codul legii scrise, deoarece se poate să fi fost deja făcută în altă parte a lumii elene.

Indiferent dacă a fost sau nu intenționat, când Draco a codificat legile, a adus în atenția publicului sancțiunile scandaloase și arhaice ale Atenei. O parte din exces a fost Draco însuși.

Povestea spune că, atunci când a fost întrebat despre duritatea pedepselor sale, Draco a spus că pedeapsa cu moartea era adecvată pentru furt chiar atât cât o varză. Dacă ar fi existat o pedeapsă mai proastă decât moartea, Draco ar fi aplicat-o cu bucurie pentru infracțiuni mai mari.

Ca urmare a codului strict și neiertător al lui Draco, adjectivul bazat pe numele Draco - draconian - se referă la pedepse considerate excesiv de severe.

„Și Draco însuși, spun ei, fiind întrebat de ce a făcut moartea pedeapsa pentru majoritatea infracțiunilor, a răspuns în opinia sa, cei mai mici îl meritau, iar pentru cei mai mari nu putea fi găsită o pedeapsă mai grea ".
Viața Plutarhului din Solon

Prin legile lui Draco, cei cu datorii puteau fi făcuți sclavi - dar numai dacă ar fi membri ai clasei inferioare. Aceasta înseamnă membrii unui Genos (The gennetai) nu au putut fi vândute sub formă de sclavi, dar cuierul lororgeones) ar putea.

Un alt rezultat al codificării legilor de către Draco - și singura parte care a rămas parte a codului legal - a fost introducerea conceptului de „intenție de omor”. Crima ar putea fi omoruri (justificabile sau accidentale) sau omucidere intenționată. Cu noul cod de lege, Atena, ca stat-oraș, ar interveni în ceea ce au fost anterior problemele familiale ale feudelor de sânge.

• AlcmaeonidsAlcmaeonidii erau o familie puternică de Atena descendentă din Alcmaeon, fiul lui Nestor. Megacles, fiul lui Alcmaeon, a fost arhionul responsabil pentru uciderea adepților Cylonului. Cleisthenes, fiul lui Megacles, a fost arhitect în 525. Pericle și Alcibiade au fost de remarcat alte Alcmaeonide.
• archonCuvântul archon se aplică anumitor oficiali care au fost numiți în timp prin lot și au ocupat o perioadă de timp limitată în Atena antică. Unul dintre aceste arhive este denumit "arconic eponim"pentru că la perioada arhivării sale a fost menționat numele său. Acest lucru este important pentru întâlnirea evenimentelor din Istorie greacă.
  Mai multe despre Archons
• AtenaAtena poartă numele acesteia zeita patronă Athena. În vârful său, cunoscut sub numele de acropolă, se aflau Templele importante ale Atenei, mai ales, Partenonul. Întrucât acropola era ușor de apărat cu ziduri, în jurul lor s-au format orașe, inclusiv Atena, cetățenii adunându-se în timp în atac. La nord-vestul acropolei se afla Areopagus unde au fost judecate cazuri de omucidere. Adunarea s-a întrunit în data de Dealul Pnyx. Centrul Atenei era agora, un loc public deschis și piață.
• EupatridsBineînțelesul sau aristocrația Atenei. / Eu / înseamnă „bine” sau „bine”, iar „patrid” se referă la tată ca în patriarh, astfel încât cei bine-născuți sunt bine-născuți.
• hopliteHopliții erau soldații de infanterie puternic înarmați ai grecilor. Mulți cred că numele „hoplite” provine de la un cuvânt grecesc „hoplon” pentru o formă specifică (mare și rotund) a scutului cu o „margine de decalaj plat (itus)” și două mânere pe interior posibil inventate de 700 Î.Hr.
  Mai multe despre Hoplites
• PolisÎn lumea antică, încă de pe vremea imperiilor și a țărilor sau națiunilor în stil modern, entitățile politice erau orașe și împrejurimi. Aceste orașe au constituit statele, făcându-le state-oraș. Forma greacă a fost polisul.
• ThesmothetaiCele 6 arhitecturi ale Atenei cunoscute sub numele de thesmothetai au fost cele stabilite de lege.