Helena din Troia din Iliada lui Homer

Iliad descrie conflictele dintre Ahile și liderul său, Agamemnonși între greci și troieni, în urma răpirii cumnatei lui Agamemnon, Helen din Sparta (aka Helen din Troia), de către prințul troian Paris. Rolul precis al lui Helen în răpire nu este cunoscut, întrucât evenimentul este o problemă de legendă, mai degrabă decât un fapt istoric și a fost interpretat diferit în literatură. În „Helen în the Iliada: Causa Belli and Victim of War: From Silent Weaver to Public Speaker ”, Hanna M. Roisman privește detaliile limitate care arată percepția Helen despre evenimente, oameni și propria vinovăție. Urmărește înțelegerea detaliilor pe care Roisman le oferă.

Helen of Troya apare doar de 6 ori în Iliada, dintre care patru sunt în a treia carte, o apariție în Cartea a VI-a și o apariție finală în ultima (a 24-a) carte. Primele și ultimele apariții sunt specificate în titlul articolului lui Roisman.

Helen are sentimente amestecate, deoarece simte o anumită complicitate în propria răpire și își dă seama cât de mult moartea și suferința au fost rezultatul. Că soțul ei troian nu este teribil de bărbătos în comparație cu fratele său sau cu primul soț, nu face decât să îi crească sentimentele de regret. Cu toate acestea, nu este clar că Helen a avut de ales. Este, până la urmă, o posesie, una dintre multele Parisuri furate de la Argos, deși singurul nu dorește să se întoarcă (7.362-64). Vina lui Helen constă în frumusețea ei, mai degrabă decât în ​​actele ei, potrivit bătrânilor de la Poarta Scaeanului (3.158).

Prima apariție a lui Helen este când zeița Iris [Vedea Hermes pentru informații despre starea lui Iris în Iliada], deghizată în cumnată, vine să o cheme pe Helen de la țesut. Țesutul este o îndeletnicire tipic, dar subiectul pe care Helen îl țese este neobișnuit, deoarece înfățișează suferința război troian eroii. Roisman susține că asta arată disponibilitatea Helen de a-și asuma responsabilitatea pentru a precipita cursul mortal al evenimentelor. Iris, care o cheamă pe Helen să asiste la un duel între cei doi soți, pentru a decide cu cine va trăi, o inspiră pe Helen cu dorul soțului său inițial, Menelaus. Helen nu pare să vadă în spatele deghizării către zeiță și merge conform, fără să rostească un cuvânt.

Apoi Iris a venit ca mesager la Helen cu arme albe,
preluând imaginea cumnatei sale,
soția fiului lui Antenor, fin Helicaon.
Numele ei era Laodice, dintre toate fiicele lui Priam
cel mai frumos. A găsit-o pe Helen în camera ei,
țesând o cârpă mare, o mantie dublă violet,
crearea de imagini cu numeroasele scene de luptă
între troieni îmblânziți caii și arheii îmbrăcați în bronz,
războaie pe care le-au suferit de dragul ei, la mâinile lui Ares.
Iris, cu picioarele rapide, a spus:
„Vino aici, dragă fată.
Uită-te la lucrurile uimitoare care se întâmplă.
Troieni care îmblânzesc caii și arheii îmbrăcați în bronz,
bărbați care mai devreme se luptau unii cu alții
în război nenorocit acolo pe câmpie,
amândoi dornici de distrugerea războiului, stau nemișcați.
Alexandru și Menelaus iubitor de război
vor lupta pentru tine cu sulițele lor lungi.
Bărbatul care va triumfa vă va numi draga soție. "
Cu aceste cuvinte, zeița s-a așezat în inima lui Helen
dorul dulce de fostul ei soț, oraș, părinți. Acoperindu-se cu un șal alb, a ieșit din casă, vărsând lacrimi.

A doua apariție a lui Helen în Iliada este cu bătrânii de la Poarta Scaeanului. Aici Helen vorbește de fapt, dar numai ca răspuns la regele troian Priam care i se adresează. Deși războiul a fost purtat timp de 9 ani și liderii sunt probabil cunoscuți, Priam îi cere lui Helen să identifice bărbați care se dovedesc a fi Agamemnon, Ulise, și Ajax. Roisman consideră că acesta a fost un gambit conversațional și nu o reflectare a ignoranței lui Priam. Helen răspunde politicos și lingușitor, adresându-se lui Priam „„ Dragă socru, trezești în mine atât respect, cât și uimire ”, 3.172. Apoi adaugă că ea regretă că și-a părăsit patria și fiica și, continuând tema responsabilității sale, îi pare rău că a provocat moartea celor uciși în război. Ea spune că își dorește să nu fi urmat fiul lui Priam, eliminând astfel o parte din vina de la sine și, eventual, depunând-o la picioarele lui Priam ca fiind vinovată, datorită faptului că a ajutat la crearea unui astfel de fiu.

În curând au ajuns la Porțile Scaeanului.
Oucalegaon și Antenor, ambii oameni prudenti,
oameni de etate mai în vârstă, s-au așezat la Porțile Scaeanului, 160
cu Priam și anturajul său - Panthous, Thymoetes,
Lampus, Clytius și Hicataeon războinic. Bătrâni acum,
zilele lor de luptă au fost terminate, dar toate au vorbit bine.
Au stat acolo, pe turn, acești bătrâni troieni,
ca niște cigaruri cocoțate pe o ramură de pădure, ciripind
sunetele lor moi, delicate. Văzând că Helen se apropie de turn,
s-au comentat încet unul cu celălalt - cuvintele lor aveau aripi:
„Nu este nimic rușinos în privința faptului
că troienii și arheii bine înarmați
au îndurat mari suferințe mult timp 170
peste o astfel de femeie - exact ca o zeiță,
nemuritor, uimitor. E frumoasă.
Dar, totuși, las-o să se întoarcă cu corăbiile.
Las-o să nu rămână aici, o luptă asupra noastră, a copiilor noștri ".
Așa că au vorbit. Priam o strigă apoi pe Helen.
„Vino aici, dragă copilă. Stai jos în fața mea,
pentru a putea vedea primul soț, prietenii tăi,
rudele tale. In ceea ce ma priveste,
nu suporti nicio vină. Căci dau vina pe zei.
M-au condus să duc acest război nenorocit 180
împotriva arheilor. Spune-mi, cine e acel om mare,
pe acolo, acel impresionant, puternic Ahaean?
Alții pot fi mai înalți cu un cap decât el,
dar nu am văzut niciodată cu ochii mei
un om atât de izbitor, atât de nobil, la fel de rege. "
Atunci Helen, zeița dintre femei, a spus lui Priam:
„Dragul meu socru, pe care îl respect și îl onorez,
cum mi-aș dori să aleg moartea rea
când am venit aici cu fiul tău, lăsând în urmă
casa mea căsătorită, tovarăși, copil drag, 190
și prieteni vârsta mea. Dar lucrurile nu au funcționat așa.
Deci plâng tot timpul. Dar să vă răspund,
că bărbatul este Agamemnon, care se ocupă
fiul lui Atreus, un rege bun, luptător fin,
și odată a fost cumnatul meu,
dacă viața a fost vreodată reală. Sunt o curvă ”.
Priam privea cu mirare spre Agamemnon, spunând:
"Fiul lui Atreus, binecuvântat de zei, copilul averii,
favorizate divin, mulți arhei cu păr lung
servește sub tine. Odată m-am dus la Frigia, 200
acea țară bogată în viță de vie, unde am văzut trupe Frigiene
cu toți caii lor, mii de ei,
soldați ai lui Otreus, ca Mygdon,
tabără de malurile râului Sangarius.
Am fost aliatul lor, o parte a armatei lor,
în ziua în care amazoanele, colegii bărbaților în război,
au venit împotriva lor. Dar acele forțe atunci
erau mai puțini decât acești arhei cu ochi strălucitori ”.
Bătrânul a spionat apoi pe Odiseu și a întrebat:
„Dragă copil, vino să-mi spui cine este acest om, 210
mai scurt cu un cap decât Agamemnon,
fiul lui Atreus. Dar pare mai larg
în umeri și în piept. Armurașul lui este stivuit
acolo, pe pământul fertil, dar el merge mai departe,
mărșăluind printre rândurile bărbaților la fel ca un berbec
mișcându-se prin mari mulțimi albe de oi.
Da, un berbec din lână, asta mi se pare ".
Helen, copilul Zeus, apoi a răspuns lui Priam:
„Omul acela este fiul lui Laertes, iscusit Odysseus,
ridicat în Ithaca stâncoasă. El este bine versat 220
în tot felul de trucuri, strategii înșelătoare ”.
În acel moment, înțeleptul Antenor a spus lui Helen:
„Doamnă, ceea ce spui tu este adevărat. Odată lord Odysseus
a venit aici cu Menelaus iubitor de război,
ca ambasador în treburile tale.
Le-am primit amândouă în reședința mea
și le-a distrat. Trebuie să le cunosc ...
din aparența și sfaturile lor înțelepte.

Discursul continuă ...

A treia apariție a lui Helen în Iliada este cu Afrodita, pe care Helen o ia în sarcină. Afrodita este deghizată, așa cum fusese Iris, dar Helen vede direct prin ea. Afrodita, reprezentând pofta oarbă, apare în fața lui Helen pentru a o chema la patul Parisului la încheierea duelului dintre Menelaus și Paris, care se încheiase cu supraviețuirea ambilor bărbați. Helen este agravată cu Afrodita și cu abordarea ei la viață. Helen insinuează că Afrodita ar dori cu adevărat Parisul pentru ea însăși. Helen face apoi un comentariu ciudat, că mersul la camera de dormit a Parisului va stârni comentarii nemaipomenite printre femeile orașului. Acest lucru este ciudat, deoarece Helen trăiește ca soția Parisului de nouă ani. Roisman spune că acest lucru arată că Helen își dorește acum acceptarea socială în rândul troienilor.

„Zeiță, de ce vrei să mă înșeli așa?
O să mă duci încă mai departe, [400]
la un oras bine populat undeva
în Frigia sau frumoasa Maeonia,
pentru că ești îndrăgostit de un om muritor
iar Menelaus tocmai a bătut Parisul
și vrea să mă ia, o femeie disprețuită, 450
înapoi acasă cu el? De aceea ești aici,
tu si smecheria ta?
De ce nu te duci cu Parisul singur,
nu mai merge aici, ca o zeiță,
nu mai îndrepți picioarele spre Olympus,
și duceți o viață mizerabilă cu el,
grijă de el, până când te face soția lui [410]
sau sclav. Nu mă voi duce la el acolo -
asta ar fi rusinos, servindu-l în pat.
Fiecare femeie troiană mă va reînvia. 460
În plus, inima mea este destul de rănită deja. " (Cartea a III-a)

Helen nu are nicio alegere reală în a merge sau nu la camera Parisului. Ea va pleca, dar, din moment ce este preocupată de ceea ce cred ceilalți, se acoperă pentru a nu fi recunoscută în timp ce merge la camera de dormit a Parisului.

A patra apariție a Helen este cu Paris, căruia îi este ostilă și insultătoare. Dacă a vrut vreodată să fie alături de Paris, maturitatea și efectele războiului i-au temperat pasiunea. Se pare că Parisului nu-i pasă prea mult că Helen îl insultă. Helen este posesia sa.

„Te-ai întors de la luptă. Cum îmi doresc 480
ai fi murit acolo, ucis de războinicul acela puternic
care a fost soțul meu odată. Te-ai lăudat
ai fost mai puternic decât Menelaus războinic, [430]
mai multă putere în mâinile tale, mai multă putere în sulița ta.
Așa că mergeți acum, contestați Menelaus iubitor de război
pentru a lupta din nou în luptă unică.
V-aș sugera să rămâneți departe. Nu te lupta
bărbat la bărbat cu Menelaus cu părul roșu,
fără a mai gândi. S-ar putea să mori bine,
ajunge la capăt rapid pe sulița lui. "490
Răspunzând lui Helen, Paris a spus:
"Soție,
nu-mi bat joc de curajul cu insultele tale.
Da, Menelaus tocmai m-a învins,
dar cu ajutorul Athenei. Data viitoare îl voi bate. [440]
Căci avem și dumnezei de partea noastră. Dar vino,
hai să ne bucurăm de dragostea noastră împreună pe pat.
Niciodată dorința nu mi-a umplut mintea ca acum,
nici măcar când te-am luat pentru prima dată
de la Lacedaemon minunat, care navighează
în corăbiile noastre vrednice de mare sau când stau cu voi 500
în patul iubitului nostru de pe insula Cranae.
Așa cum dulcea pasiune a pus stăpânire pe mine,
cât de mult te doresc acum. " (Cartea a III-a)

Cea de-a cincea apariție a Helen este în cartea a IV-a. Helen și fanfaron vorbesc în casa din Paris, unde Helen administrează gospodăria la fel ca și celelalte femei troiene. În întâlnirea cu Hector, Helen se autodepășește, numindu-se „câine, care dă rău și scârbos. "Ea spune că își dorește că a avut un soț mai bun, implicând că își dorește că are un soț mai asemănător Hector. Pare că Helen ar fi flirtat, dar în cele două întâlniri anterioare, Helen a arătat asta Pofta nu o mai motivează și lauda are sens fără o asemenea insinuare a vanitate.

"Hector, tu ești fratele meu,
și sunt o curvă groaznică, cunoscătoare.
Îmi doresc ca în acea zi mama mea să mă plictisească
un vânt rău venise, m-a îndepărtat,
și m-a măturat, în munți,
sau în valuri de mare, care se prăbușește, 430
atunci aș fi murit înainte să se întâmple asta.
Dar, deoarece zeii au rânduit aceste lucruri rele,
Mi-aș dori să fiu soție cu un bărbat mai bun, [350]
cineva sensibil la insultele altora,
cu sentiment pentru numeroasele sale fapte rușinoase.
Acest soț al meu nu are niciun sens acum,
și nu va achiziționa nimic în viitor.
Aștept să obțină din asta ceea ce merită.
Dar intră, stai pe acest scaun, fratele meu,
din moment ce această problemă cântărește cu adevărat - 440
totul pentru că eram o curvă - din cauza asta
și nebunia Parisului, Zeus ne oferă o soartă rea,
deci putem fi subiecte pentru cântecele bărbaților
în generațiile care urmează să vină ”. (Cartea a VI-a)

Apariția finală a Helen în Iliada este în cartea 24, la înmormântarea lui Hector, unde se deosebește de celelalte femei îndoliate, Andromache, soția lui Hector și Hecuba, mama sa, în două feluri. (1) Helen îl laudă pe Hector ca un om de familie, unde se concentrează asupra priceperii sale militare. (2) Spre deosebire de celelalte femei troiene, Helen nu va fi luată ca sclavă. Ea va fi reunită cu Menelaus în calitate de soție. Această scenă este prima și ultima dată când este inclusă cu alte femei troiene într-un eveniment public. Ea a obținut o măsură de acceptare la fel cum societatea la care a aspirat este pe cale să fie distrusă.

În timp ce vorbea, Hecuba plângea. Le-a agitat [760]
la o nemulțumire nemărginită. Helen a fost a treia
să conducă acele femei în hohote:
"Hector - dintre toți frații soțului meu,
esti de departe cel mai drag de inima mea.
Sotul meu dumnezeu Alexandru, 940
care m-a adus aici la Troia. Aș vrea să mor
înainte să se întâmple asta! Acesta este al XX-lea an
de când am plecat și am părăsit pământul natal,
dar nu am auzit niciodată un cuvânt urât de la tine
sau un discurs abuziv. De fapt, dacă cineva
mi-a vorbit vreodată nepoliticos în casă ...
unul dintre frații sau surorile voastre, al unui frate
soție bine îmbrăcată sau mama - pentru tatăl tău [770]
întotdeauna a fost atât de amabil, de parcă ar fi al meu ...
ai vorbi, convingându-i să se oprească, 950
folosind blândețea, cuvintele tale liniștitoare.
Acum plâng pentru tine și pentru sinele meu nenorocit,
atât de bolnav la inimă, căci nu mai este nimeni altcineva
în Troia spațioasă, care e drăguță cu mine și prietenoasă.
Toți se uită la mine și se cutremură de dezgust ”.
Helen a vorbit în lacrimi. O mulțime imensă s-a alăturat în lamentarea lor. (Cartea XXIV)

Roisman spune că schimbările în comportamentul Helen nu reflectă creșterea personală, ci dezvăluirea absolvită a personalității sale în toată bogăția sa. "

Sursă:
"Helen în Iliad; Causa Belli și Victima războiului: de la țesătorul tăcut la vorbitorul public, " AJPH 127 (2006) 1-36, Hanna M. Roisman.