Ghid pentru începători pentru reforma protestantă

Reforma a fost o scindare în biserica creștină latină instigată de Luther în 1517 și a evoluat de mulți altele în următorul deceniu - o campanie care a creat și a introdus o nouă abordare a credinței creștine numită 'protestantism.“ Această împărțire nu a fost niciodată vindecată și nu pare probabil, dar nu credeți că biserica este împărțită între catolicii mai vechi și noul protestantism, deoarece există o gamă uriașă de idei protestante și vlăstare.

Devreme al 16-lea secol, Europa occidentală și centrală a urmat Biserica Latină, în frunte cu papa. În timp ce religia a pătruns în viața tuturor din Europa - chiar dacă săracii s-au concentrat pe religie ca o modalitate de a îmbunătăți zi de zi probleme și bogați privind îmbunătățirea vieții de apoi - a existat o nemulțumire răspândită pentru multe aspecte ale bisericii: la ea umflat birocraţie, a perceput aroganța, avariția și abuzurile de putere. De asemenea, a existat un acord pe scară largă potrivit căruia biserica trebuie reformată, pentru a o restabili într-o formă mai pură și mai exactă. În timp ce biserica era cu siguranță vulnerabilă la schimbare, nu a existat prea puțin acord asupra a ceea ce trebuie făcut.

O mișcare de reformă masiv fragmentată, cu încercări din partea papei de sus la preoți în partea de jos, era în desfășurare, dar atacurile aveau tendința să se concentreze pe un singur aspect la un moment dat, nu pe întreaga biserică, iar natura locală a dus numai la local succes. Poate că principala bară de schimbare a fost credința că biserica încă oferea singura cale către mântuire. Ceea ce era necesar pentru schimbarea în masă era un teolog / argument care putea convinge o masă de oameni și preoți că nu aveau nevoie de biserica înființată pentru a le salva, permițând reformei să nu fie verificată de cele anterioare loialități. Martin Luther a prezentat doar o astfel de provocare.

În 1517 Luther, un profesor de teologie s-a înfuriat de vânzarea indulgențe și a produs 95 de teze împotriva lor. El i-a trimis în mod privat prietenilor și adversarilor și poate, după cum spune legenda, i-a bătut în cuie la o ușă a bisericii, o metodă obișnuită de a începe o dezbatere. Aceste teze au fost curând publicate și dominicanii, care au vândut o mulțime de indulgențe, au cerut sancțiuni împotriva lui Luther. Când papalitatea a stat la judecată și l-a condamnat ulterior, Luther a produs un corp puternic de muncă, căzând înapoi pe Scriptură pentru a contesta autoritatea papală existentă și a regândi natura întregului biserică.

Ideile și stilul de predicare al lui Luther s-au răspândit curând, parțial printre oamenii care au crezut în el și parțial printre oamenii cărora le-a plăcut opoziția sa față de biserică. Mulți predicatori deștepți și înzestrați din toată Germania au preluat noile idei, învățând și adăugându-le mai repede și cu mai mult succes decât a putut ține biserica. Niciodată atât de multe clerici nu au trecut la un nou crez care era atât de diferit și, în timp, au provocat și au înlocuit fiecare element important al bisericii vechi. La scurt timp după Luther, un predicator elvețian numit Zwingli a produs idei similare, începând Reforma Elvețiană înrudită.

1. Sufletele au fost mântuite fără ciclul de penitență și mărturisire (care acum era păcătos), ci prin credință, învățare și harul lui Dumnezeu.
2. Scriptura era singura autoritate, care trebuia învățată în limba vernaculară (limbile locale ale săracilor).
3. O nouă structură bisericească: o comunitate de credincioși, concentrată în jurul unui predicator, care nu are nevoie de ierarhie centrală.
4. Cele două sacramente menționate în scripturi au fost păstrate, deși modificate, dar celelalte cinci au fost retrogradate.

Pe scurt, biserica elaborată, costisitoare, organizată, cu preoți adesea absenți, a fost înlocuită de rugăciune, închinare și predicare austeră, aratând o coardă la fel de laici și de teologi.

Mișcarea de reformare a fost adoptată de oameni laici și puteri, fuzionându-se cu aspirațiile lor politice și sociale de a produce schimbări mărețe pentru toate, de la nivel personal - oameni care se transformă - la nivelul cel mai înalt al guvernului, unde orașele, provinciile și regatele întregi au introdus oficial și central noua biserică. Era nevoie de acțiuni guvernamentale, deoarece bisericile reformate nu aveau autoritatea centrală pentru a desființa biserica veche și a insufla noua ordine. Procesul a fost întâmplător - cu multă variație regională - și s-a derulat pe parcursul a zeci de ani.

Istoricii dezbat în continuare motivele pentru care oamenii și guvernele care au reacționat la dorințele lor au preluat cauza „protestantă” (pe măsură ce reformatorii au devenit cunoscut), dar o combinație este probabilă, implicând preluarea pământului și a puterii de la biserica veche, credința autentică în noul mesaj, „măgulirea” de către laici la fiind implicat în dezbaterea religioasă pentru prima dată și în limbajul lor, abătând disidența față de biserică și eliberarea de biserica veche restricții.

Reforma nu a avut loc fără sânge. Acolo a fost un conflict militar în Imperiu înainte de o așezare care permitea bisericii vechi și închinarea protestantă a fost trecută, în timp ce Franța a fost răscolită de „Războaiele Religiei”, ucigând zeci de mii. Chiar și în Anglia, unde a fost înființată o biserică protestantă, ambele părți au fost persecutate ca biserică veche Regina Maria stăpânit între monarhi protestanți.

Consensul care a dus la teologi și laici formând biserici reformate s-a stricat curând pe măsură ce diferențele dintre toate părțile au apărut, unii reformatori crescând tot mai mult extremă și în afară de societate (cum ar fi anabaptiștii), care duc la persecuția lor, spre partea politică care se dezvoltă departe de teologie și apără noul Ordin. Pe măsură ce ideile despre ceea ce ar trebui să fie evoluată o biserică reformată, așa că s-au confruntat cu ceea ce doreau conducătorii și între ei: masa de reformatorii, care toate producând propriile lor idei, au dus la o serie de credințe diferite, care adesea se contraziceau, provocând mai multe conflict. Unul dintre acestea a fost „calvinismul”, o interpretare diferită a gândirii protestante cu cea a lui Luther, care a înlocuit gândirea „veche” în multe locuri de la mijlocul până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Aceasta a fost supranumită „A doua reformă”.

În ciuda dorințelor și acțiunilor vechilor guverne bisericești și a papei, protestantismul s-a stabilit permanent în Europa. Oamenii au fost afectați atât la nivel profund personal, cât și spiritual, găsindu-și o nouă credință, precum și cea socio-politică, deoarece s-a adăugat o nouă diviziune de straturi la ordinea stabilită. Consecințele și necazurile reformei rămân până în zilele noastre.