Istoria antică a avortului și când a început

Avortul, încetarea intenționată a unei sarcini, este adesea prezentat ca și cum ar fi un produs științific nou, de ultimă oră, al erei moderne, când este, de fapt, o istorie veche.

Deși contracepția este mai veche, prima descriere cunoscută a avortului provine din textul medical egiptean antic cunoscut sub numele de Ebers Papyrus. Acest document, scris în jurul anului 1550 î.e.n. și credibil din documente care datează încă din cel de-al treilea mileniu î.e.n., sugerează că un avort poate fi indus prin utilizarea unui tampon de fibre vegetale acoperit cu un compus care a inclus miere și curmale. Ulterior, avortifiantele pe bază de plante - substanțe utilizate pentru a promova avorturile - au inclus silfiul de extinctie lungă, cel mai apreciat medicament plantă din lumea antică și pennyroyal, care este încă uneori folosit pentru a induce avorturi (dar nu în siguranță, deoarece este foarte toxic). În Lysistrata, o satiră scrisă de dramaturgul comic grec

Niciodată nu este menționat explicit avortul în nicio carte din Biblia iudeo-creștină, dar știm că Egiptii antici, perșii și romanii, printre alții, l-ar fi practicat în timpul lor epoci. Lipsa vreunei discuții despre avort în Biblie este evidentă, iar autoritățile ulterioare au încercat să închidă decalajul. Niddah 23a, un capitol al Talmudului babilonian și scris probabil în secolul al IV-lea î.e.n., include comentarii ale savanților talmudici de mai târziu despre avort, pentru a determina dacă o femeie este „necurată”. Discuția ar fi fost în concordanță cu secularitatea contemporană surse care permit avortul în timpul sarcinii precoce: "[O femeie] poate avorta ceva doar în formă de piatră și asta poate fi descris doar ca o forfotă. "

Creștin timpuriu (c. scriitorii din secolul al III-lea) scriitorii fac aluzie la contraceptive și avortifacienți, în general, dezaprobatoare, interzicând avortul în contextul care condamna furtul, râvnicia, sperjurul, ipocrizia și mândria. Avortul nu este menționat niciodată în Coran, iar ulterior savanții musulmani susțin o serie de opinii cu privire la moralitatea practică - unii considerând că este întotdeauna inacceptabil, alții considerând că este acceptabil până în a 16-a săptămână din sarcinii.

Cea mai veche interdicție legală asupra avortului datează din secolul al 11-lea î.Hr. Codul de asigurare, un set dur de legi care restricționează femeile în general. Acesta impune pedeapsa cu moartea femeilor căsătorite care procură avorturi - fără permisiunea soților. Știm că unele regiuni din Grecia antică au avut și un fel de interdicție a avortului, deoarece există fragmente de discursuri din avocatul-orator grecesc Lysias (445-380 î.e.n.) în care el apără o femeie acuzată că are intrerupere de sarcina. Dar, la fel ca Codul Assura, s-ar putea să se fi aplicat doar în cazurile în care soțul nu a acordat permisiunea ca sarcina să înceteze.

Secolul al V-lea î.e.n. Jurământul Hipocratic a interzis medicilor să inducă avorturi elective (necesitând ca medicii să promită „să nu dea femeii un salariu pentru a produce avort”). Filozoful grec Aristotel (384–322 î.e.n.) a considerat că avortul a fost etic dacă a fost efectuat în primul trimestru de sarcină, scrie în Historia Animalium că există o schimbare distinctivă care are loc la începutul trimestrului doi:

„Despre această perioadă (cea de-a nouăzecea zi), embrionul începe să se rezolve în părți distincte, acesta constând până acum într-o substanță asemănătoare cărnii fără distincție de părți. Ceea ce se numește efluxie este o distrugere a embrionului în prima săptămână, în timp ce avortul are loc până în a patruzecea zi; și numărul mai mare de astfel de embrioni ca pieri o fac în spațiul acestor patruzeci de zile. "

Din câte știm, avortul chirurgical nu a fost comun până la sfârșitul secolului XIX și ar fi fost imprudent înainte de inventarea dilatorului Hegar în 1879, care a făcut dilatarea și chiuretajul (D&C) posibil. Dar avorturile induse din punct de vedere farmaceutic, diferite în funcție și de efect similar, au fost extrem de frecvente în lumea antică.

• Arkenberg, J. S. "Codul Assura, c. 1075 Î.Hr.: Extracte din Codul Asirienilor." Cartea sursă de istorie antică. Universitatea Fordham, 1998.
• Epstein, Isidore. (Trans.). "Conținutul Talmudului babilonian Soncino"Londra: Soncino Press, Come and Hear, 1918.
• Gorman, Michael J. „Avortul și Biserica timpurie: atitudini creștine, evreiești și păgâne în lumea greco-romană”. Eugene OR: Wipf and Stock Publishers, 1982.
• Mulder, Tara. "The Hippocratic Jath in Roe v. merge cu greu prin apă." Eidolon, 10 martie 2016.
• Riddle, John M. „Contracepția și avortul din lumea antică până la Renaștere”. Cambridge: Harvard University Press, 1992.