Care este problema care nu are nume?

În cartea ei răspândită din 1963Misticul feminin, lider feminist Betty Friedan a îndrăznit să scrie despre „problema care nu are nume”. Misticul feminin a discutat despre imaginea ideală-casnică fericită-suburbană atunci aceștia au fost comercializați multor femei ca fiind cea mai bună, dacă nu singura lor opțiune în viață.

Problema a fost îngropată. Timp de peste cincisprezece ani, nu a existat niciun cuvânt al acestui an în milioanele de cuvinte scrise despre femei, pentru femei, în toate coloanele, cărțile și articolele unor experți care le spun femeilor rolul lor era să caute împlinirea ca soții și mame. De multe ori, femeile au auzit în voci ale tradiției și ale sofisticării freudiene că nu își pot dori un destin mai mare decât să glorieze propria feminitate.

Care a fost cauza nefericirii pe care multe femei din clasa de mijloc le-au simțit în „rolul” lor de soție / mamă / casnică feminină? Această nefericire a fost răspândită - o problemă omniprezentă care nu avea niciun nume (Betty Friedan, 1963)

În cartea ei, Friedan vorbea despre creșterea lentă și inexorabilă a ceea ce ea numea „mistica feminină”, care începe la sfârșitul celui de-al doilea război mondial. În anii 1920, femeile începuseră să verse valori vechi victoriene, cu cariere și vieți independente. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în timp ce milioane de bărbați au intrat în slujbă, femeile au preluat multe dintre carierele dominante pentru bărbați, îndeplinind roluri importante care încă mai aveau nevoie de îndeplinire. Au lucrat în fabrici și ca asistente medicale, au jucat baseball, au reparat avioane și au efectuat munci clericale. După război, bărbații s-au întors, iar femeile au renunțat la aceste roluri.

În schimb, a spus Friedan, femeile anilor ’50 -’60 au fost definite drept nucleul prețuit și auto-perpetuant al culturii americane contemporane. "Milioane de femei și-au trăit viața în imaginea acelor poze frumoase ale gospodinei suburbane americane, sărutându-și la revedere soții în fața fereastra de imagine, depunându-și stația în vagoanele de copii la școală și zâmbind în timp ce alergau ceara nouă electrică peste bucătăria fără pată podea... Nu se gândeau la problemele nefeminante ale lumii din afara casei; doreau ca bărbații să ia deciziile majore. Au gloriat în rolul lor de femei și au scris cu mândrie pe semifabricatul recensământului: „Ocupația: gospodină”. ”

Misticul feminin a implicat reviste de femei, alte media, corporații, școli și diverse instituții din societatea americană care au fost toți vinovați de presarea neobosită a fetelor pentru a se căsători cu tinerele și pentru a se încadra în feminina fabricată imagine. Din păcate, în viața reală era comun să constate că femeile erau nemulțumite pentru că alegerile lor erau limitate și era de așteptat să facă o „carieră” din faptul că sunt gospodine și mame, excluzând toate celelalte preocupări. Betty Friedan a remarcat nefericirea multor gospodine care încercau să se potrivească acestei imagini mistice feminine, iar ea a sunat nefericirea răspândită „problema care nu are nume”. Ea a citat cercetările care au arătat că oboseala femeilor a fost rezultatul plictiseală.

Potrivit lui Betty Friedan, de așa-numita imagine feminină au beneficiat agenții de publicitate și marile corporații mult mai mult decât a ajutat familiile și copii, să nu mai vorbim de femeile care joacă „rolul”. Femeile, la fel ca oricare alt om, doreau, în mod firesc, să profite la maximum de ele potenţial.

În Misticul feminin, Betty Friedan a analizat problema care nu are nume și a oferit câteva soluții. Ea a subliniat de-a lungul cărții că crearea unei mitice „fericită gospodină” a adus o imagine majoră dolari către agenții de publicitate și corporațiile care vindeau reviste și produse de uz casnic, cu un cost mare pentru femei. Ea a cerut societatea să reînvie imaginea unei femei de carieră independente din anii 1920 și 1930, o imagine care a fost distrusă post-al doilea război mondial comportament, reviste și universități pentru femei care au încurajat fetele să găsească un soț mai presus de toate celelalte obiective.

Betty Friedan viziunea unei societăți cu adevărat fericite, productive ar permite bărbaților și femeilor să devină educați, să muncească și să își folosească talentele. Când femeile și-au ignorat potențialul, rezultatul nu a fost doar o societate ineficientă, ci și o nefericire răspândită, inclusiv depresia și sinuciderea. Acestea, printre alte simptome, au fost efecte grave cauzate de problema care nu avea nume.

Pentru a ajunge la concluzia ei, Friedan a comparat ficțiunea cu poveștile scurte și nonficțiunea de la diverse magainze ale erei postbelice, de la sfârșitul anilor 1930 până la sfârșitul anilor '50. Ceea ce a văzut a fost că schimbarea a fost una treptată, independența devenind din ce în ce mai puțin glorificată. Istorica Joanne Meyerowitz, scrisă 30 de ani mai târziu, l-a văzut pe Friedan ca făcând parte din schimbările care se vedeau în literatura de zi.

În anii 1930, imediat după război, majoritatea articolelor s-au concentrat pe maternitate, căsătorie și gospodărie, drept „cel mai cariera satisfăcătoare de suflet pe care orice femeie ar putea să o spună ", ceea ce Meyerowitz crede a fost în parte un răspuns la temerile de familie pană. Dar până în anii 1950, existau mai puține articole de acest gen, și mai mult identificând independența ca rol pozitiv pentru femei. Dar a fost încet, iar Mayerowitz vede cartea lui Friedan ca o lucrare vizionară, un adept al noului feminism. „Femeia Mistică” a expus tensiunea dintre realizarea publicului și comesticitatea și a afirmat furia pe care o simțeau multe femei din clasa de mijloc. Friedan a atins această discordie și a făcut un salt imens înainte de a rezolva problema fără nume.

Editat și cu completări de Jone Johnson Lewis.

• Friedan, Betty. "The Mystique Feminin (ediția a 50-a aniversare)." 2013. New York: W.W. Norton & Company.
• Horowitz, Daniel. "Regândirea lui Betty Friedan și mistica feminină: radicalismul sindical al muncii și feminismul în războiul rece America"American Trimestrial 48.1 (1996): 1–42. Imprimare.
• Meyerowitz, Joanne. "Dincolo de mistica feminină: o reevaluare a culturii de masă postbelică, 1946–1958." The Journal of American History 79.4 (1993): 1455–82. Imprimare.
• Turk, Katherine. "“Pentru a împlini o ambiție a propriei sale: Muncă, clasă și identitate în mistica feminină." Frontiers: a Journal of Women Studies 36.2 (2015): 25–32. Imprimare.