Tonatiuh: Zeul Aztec al Soarelui, Fertilitatea, Jertfa

Tonatiuh (pronunțat Toh-nah-tee-uh și care înseamnă ceva de genul „Cel care iese strălucitor”) a fost numele Zeul soarelui aztecă, și a fost patronul tuturor războinicilor azteci, în special al ordinelor de războinic jaguar și vultur importante.

In termeni de etimologie, numele Tonatiuh a venit de la verbul aztez „tona”, care înseamnă a străluci, a străluci sau a da raze. Cuvântul aztez pentru aur („teocuitlatl cuztic”) înseamnă „excreții divine galbene”, luate de savanți ca referire directă la excrețiile zeității solare.

Zeitatea solară aztecă avea atât aspecte pozitive, cât și negative. Ca un zeu binevoitor, Tonatiuh a furnizat Oameni azteci (Mexica) și alte ființe vii cu căldură și fertilitate. Pentru a face acest lucru, însă, a avut nevoie de victime sacrificiale.

În unele surse, Tonatiuh a împărtășit rolul de mare zeu creator cu Ometeotl; dar în timp ce Ometeotl a reprezentat aspectele benigne, legate de fertilitate ale creatorului, Tonatiuh a deținut aspectele militariste și de sacrificiu. El a fost zeul patron al războinicilor, care și-au îndeplinit datoria față de zeu prin capturarea prizonierilor de a se sacrifica la unul din mai multe sfințe prin imperiul lor.

Tonatiuh și sacrificiile pe care le-a cerut au făcut parte din Mitul creației aztece. Mitul spunea că după ce lumea a fost întunecată de mai mulți ani, soarele a apărut în cer pentru prima dată, dar a refuzat să se miște. Locuitorii au fost nevoiți să se jertfească și să-și aprovizioneze soarele cu inimile lor pentru a propulsa soarele în cursul său zilnic.

Tonatiuh a guvernat epoca în care au trăit aztecii, epoca celui de-al Cincilea Soare. Conform mitologiei aztece, lumea trecuse de patru vârste, numite Suns. Prima epocă, sau Soarele, a fost guvernată de zeu Tezcatlipoca, al doilea de Quetzalcoatl, al treilea de zeul ploii Tlaloc, iar a patra de zeiță Chalchiuhtlicue. Era actuală, sau al cincilea soare, a fost guvernată de Tonatiuh. Potrivit legendei, în această epocă, lumea a fost caracterizată de porumb mâncători și indiferent de ce s-a întâmplat altceva, lumea s-ar sfârși violent, printr-un cutremur.

Jertfa inimii, imolarea rituală prin excizia inimii sau Huey Teocalli în aztecă, a fost un sacrificiu ritual pentru focul ceresc, în care inimile erau smulse din pieptul unui captiv de război. Jertfa inimii a inițiat, de asemenea, alternanța nopții și a zilei și a anotimpurilor ploioase și uscate, deci pentru a menține lumea continuă, aztecii au purtat război pentru a captura victime de sacrificiu, în special împotriva Tlaxcallan.

Războiul pentru a câștiga sacrificii a fost numit „câmpuri arse de apă” (atl tlachinolli), „războiul sacru” sau „război înflorit". Acest conflict a implicat bătălii batjocoritoare între aztece și Tlaxcallan, în care combatanții nu au fost uciși în luptă, ci mai degrabă colectați ca prizonieri destinați sacrificării de sânge. Războinicii erau membri ai Quauhcalli sau „Casa Vulturii”, iar sfântul lor patron era Tonatiuh; participanții la aceste războaie au fost cunoscuți ca Tonatiuh Itlatocan sau „oameni ai soarelui”

În puținele cărți aztece supraviețuitoare cunoscute ca codexes, Tonatiuh este ilustrat purtând cercei circulari, o bară de nas cu vârf de bijuterie și o perucă blondă. Poartă o bandă galbenă decorată cu jad inele, iar el este adesea asociat cu un vultur, uneori înfipt în codici în combinație cu Tonatiuh în actul de a apuca inimile umane cu ghearele sale. Tonatiuh este ilustrat frecvent în compania discului solar: uneori capul său este așezat direct în centrul acelui disc. În Codexul Borgia, Fața lui Tonatiuh este vopsită în bare verticale în două nuanțe diferite de roșu.

Una dintre cele mai cunoscute imagini ale lui Tonatiuh este cea reprezentată pe fața pietrei lui Axayacatl, celebrul Piatră calendaristică aztecă, sau mai corect Sun Stone. În centrul pietrei, fața lui Tonatiuh reprezintă lumea aztecă actuală, al cincilea Soare, în timp ce simbolurile înconjurătoare reprezintă semnele calendaristice din ultimele patru epoci. Pe piatră, limba lui Tonatiuh este un flint sacrificial sau un cuțit obsidian care iese afară.

Editat și actualizat de K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Mesoamerica preistorică. A treia editie. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Arheologie și etnohistorie aztecă. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Double Imolations in Ancient Ancient Sacrificial Ritual.Istoria religiilor 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Identitatea zeității centrale pe piatra calendaristică aztecă. Buletinul de artă 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Vederea lumii și templele monolitice din Malinalco, Mexic: iconografie și analogie în arhitectura precolombiană.Journal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Aztecii. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Aztecii. Noi perspective. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.}