Alb: definiție în sociologie

În sociologie, albul este definit ca un set de caracteristici și experiențe asociate în general cu a fi membru al rasei albe și a avea pielea albă. Sociologii consideră că construcția albului este direct legată de constructul corelat al oamenilor de culoare ca „alte” din societate. Din această cauză, albul vine cu o mare varietate de privilegii.

Cel mai important și consecvent lucru pe care sociologii l-au descoperit despre alb - a avea pielea albă și / sau a fi identificat ca fiind alb - în Statele Unite și Europa este faptul că albul este perceput ca fiind normal. Oamenii albi „aparțin” și, prin urmare, au dreptul la anumite drepturi, în timp ce oameni din alții categoriile rasiale- membrii populațiilor indigene - sunt percepute și, prin urmare, tratate ca neobișnuite, străine sau exotice.

Vedem natura „normală” a albului și în mass-media. În film și televiziune, majoritatea caracterele principale sunt albe, în timp ce spectacolele care prezintă distribuții și teme orientate către audiențe non-albe, sunt considerate lucrări de nișă care există în afara acelui curent. În timp ce creatorii de emisiuni TV Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling și Aziz Ansari contribuie la o schimbare în peisajul rasial al televiziunii, emisiile lor sunt încă excepții, nu norma.

Că America este diversă rasial este o realitate, cu toate acestea, există un limbaj special codificat aplicat non-albilor care le marchează rasa sau etnia. Albii, pe de altă parte, nu se regăsesc în acest fel. Afro-americanii, americanii asiatici, americanii americani, americanii mexicani și așa mai departe sunt fraze comune, în timp ce „european american” sau „caucazian american” nu sunt.

O altă practică obișnuită în rândul albilor este de a preciza în mod specific rasa unei persoane cu care a intrat în contact dacă acea persoană nu este albă. Sociologii recunosc felul în care vorbim despre semnalele oamenilor trimite un semnal că oamenii albi sunt americani „normali”, în timp ce toți ceilalți sunt un alt tip de american care necesită explicații suplimentare. Acest limbaj suplimentar și ceea ce semnifică este, în general, forțat pe non-albi, creând un set de așteptările și percepțiile, indiferent dacă aceste așteptări sau percepții sunt adevărate sau fals.

Într-o societate în care ființa albă este percepută ca fiind normală, așteptată și în mod inerent americană, sunt albii rareori au cerut să își explice originile familiei într-un mod special, ceea ce înseamnă cu adevărat: „Ce sunt tu?"

Fără niciun calificativ lingvistic atașat de identitatea lor, etnie devine opțional pentru persoanele albe. Este ceva la care pot accesa dacă doresc, să fie folosiți ca social sau capital cultural. De exemplu, americanii albi nu sunt obligați să îmbrățișeze și să se identifice cu strămoșii lor britanici, irlandezi, scoțieni, francezi sau canadieni.

Oamenii de culoare sunt marcați de rasa și etnia lor în moduri profund semnificative și consecințe, în timp ce, în cuvintele regretatul sociolog britanic Ruth Frankenberg, oamenii albi sunt „marcați” de tipurile de limbaj și de așteptările descrise de mai sus. De fapt, albii sunt considerați atât de nule de orice codificare etnică, încât cuvântul „etnic” însuși a evoluat într-un descriptor al oamenilor de culoare sau elemente ale culturile lor. De exemplu, în cadrul serialului de televiziune Lifetime de succes Project Runway, judecătoarea Nina Garcia folosește în mod regulat „etnic” pentru a se referi la modele și modele de îmbrăcăminte asociate triburilor indigene din Africa și Americi.

Gândește-te: majoritatea magazinelor alimentare au un culoar „etnic” unde vei găsi produse alimentare asociate cu bucătăria asiatică, Orientul Mijlociu, evreiesc și hispanic. Astfel de alimente, provenite din culturi compuse preponderent din oameni de culoare sunt etichetate „etnice”, adică diferite, neobișnuite sau exotic, întrucât toate celelalte alimente sunt considerate „normale” și, prin urmare, nu sunt marcate sau segregate într-un separat centralizat Locație.

Natura nemarcată a albului se simte neclară și inesitabilă pentru unii albi. Acesta este în mare parte motivul pentru care a devenit obișnuit, începând de la mijlocul secolului XX și până astăzi, pentru alb corespunzătoare și consumă elemente din culturile negre, hispanice, caraibiene și asiatice pentru a părea cool, șold, cosmopolit, zgârcit, rău, dur și sexual - printre altele.

Având în vedere faptul că stereotipurile înrădăcinate istoric încadrează oameni de culoare - în special americani negri și indigeni - ca fiind ambii mai conectați pământul și mai „autentic” decât oamenii albi - mulți albi găsesc bunuri, arte și practici codificate etnic și rasial. Însușirea de practici și bunuri din aceste culturi este o modalitate prin care oamenii albi își exprimă o identitate care contravine percepției albului normal.

Gayle Wald, un profesor de engleză care a scris pe larg despre tema rasei, a găsit prin cercetări arhivistice atât de renumit târziu cântăreața Janis Joplin și-a pus pe scenă personajul "Pearl", după scena Bessie, de la Black Blues. Smith. Wald povestește că Joplin a vorbit deschis despre modul în care a perceput oamenii negri să aibă o sufletească, o anumită naturalitate crudă, că oamenii albi îi lipseau și asta a dus la o rigiditate așteptări pentru comportamentul personal, în special pentru femei și susține că Joplin a adoptat elemente ale rochiei și stilului vocal al lui Smith pentru a-și poziționa performanța ca o critică a albului heteronormative roluri de gen.

În timpul revoluției contraculturale din anii '60, o formă de însușire culturală mult mai puțin motivată politic a continuat pe măsură ce tinerii albi și-au însușit îmbrăcămintea și iconografie, cum ar fi coafuri și capturi de vis din culturile indigene americane, pentru a se poziționa ca fiind contraculturale și „lipsite de griji” la festivalurile muzicale din întreaga țară. Ulterior, această tendință de însușire va continua să adopte forme de exprimare culturală africană, cum ar fi rap și hip-hop.

Fiind o categorie rasială lipsită de orice semnificație rasială sau etnică, „alb” este definit nu atât prin ceea ce este, ci mai degrabă, prin ceea ce nu este-„celălalt” codificat rasial, ca atare, albul este ceva încărcat cu semnificații sociale, culturale, politice și economice. Sociologii care au studiat evoluția istorică a categoriilor rasiale contemporane - inclusiv Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin și George Lipsitz - concluzionează că sensul de „alb” a fost întotdeauna înțeles printr-un proces de excludere sau negație.

Prin descrierea africanilor sau americani indigeni ca „sălbatici, sălbatici, înapoi și prosti”, coloniștii europeni s-au aruncat în roluri contrastante ca civilizate, raționale, avansate și inteligente. Cand proprietarii de sclavi au descris afro-americanii pe care îi dețineau ca neinhibați și agresivi sexual, ei au stabilit și imaginea albului - în special a femeilor albe - ca fiind pură și castă.

De-a lungul erelor sclaviei din America, Reconstrucţieși încă din secolul XX, aceste două construcții s-au dovedit în special dezastruoase pentru comunitatea afro-americană. Bărbații și tinerii negri au suferit bătăi, tortură și linşaj pe baza chiar și cea mai fragilă afirmație că ar fi acordat atenție nedorită unei femei albe. Între timp, femeile negre și-au pierdut locurile de muncă și familiile și-au pierdut casele, doar pentru a afla mai târziu că așa-numitul eveniment declanșator nu a avut loc niciodată.

Aceste construcții culturale trăiesc și continuă să exercite influență în societatea americană. Când albii descriu latinoasele ca fiind „picante” și „aprinse”, ei, la rândul lor, construiesc o definiție a femeilor albe ca fiind îmblânzite și uniforme. Când albii stereotipă băieții afro-americani și latini ca niște copii răi și periculoși, ei contravin copiilor albi ca fiind bine conduși și respectabili - din nou, indiferent dacă aceste etichete sunt adevărate sau nu.

Nicăieri această diferență nu este mai evidentă decât în ​​mass-media și sistemul judiciar, în care oamenii de culoare sunt demonizați în mod obișnuit ca niște criminali vicioși care merită "ce vine la ei", în timp ce infractorii albi sunt de obicei priviți ca doar ghidați și lăsați cu o palmă pe încheietura mâinii - mai ales în cazurile de "băieți vor fi băieți.“

• Ruth Frankenberg, Ruth. „Femeile albe, probleme de rasă: construcția socială a albului”. Universitatea din Minnesota Press, 1993
• Wald, Gayle. "Unul dintre baieti? Studii de alb, gen și muzică populară în „Albitatea: un cititor critic”, editat de Mike Hill. New York University Press, 1964; 1997