Eșantion de admitere la colegiu Eșantion despre politică w / critică

Sophie a scris următorul eseu pentru întrebarea nr. 2 în cererea comună de dinainte de 2013: „Discutați unele problemă de îngrijorare personală, locală, națională sau internațională și importanța acesteia pentru dvs. ", a folosit Sophie Aplicație comună a aplica la Colegiul Bard, Colegiul Dickinson, Colegiul Hampshire, Colegiul Oberlin, Colegiul Smith, SUNY Geneseo și Universitatea Wesleyan. Toate sunt școli selective care la momentul cand a solicitat au acceptat între 25% și 55% dintre solicitanți.

Notă: Sophie a scris acest eseu înainte ca aplicația comună să stabilească actuala limită de lungime de 650 de cuvinte.

Consiliul Județean Allegany

Nu sunt deloc sigur cum am ajuns la Consiliul de Tineret al Allegany. Știu că prietenul părinților mei a recrutat-o ​​pe mama după ce un membru mai vechi al Consiliului de Administrație s-a retras, iar el i-a spus întreabă-mă dacă am vreun interes să devin membru al tineretului, deoarece nu există încă nimeni care să ne reprezinte district. Am spus sigur, dar mi-aș fi dorit să nu mă aflu după prima întâlnire, în timpul căreia o mulțime de oameni au vârsta și părinții mei mai în vârstă stătea în discuție despre „alocări” și „subvenții”. „Nimic nu s-a terminat”, m-am plâns mama după aceea. Crezusem că politica este interesantă; Crezusem că va fi o dezbatere aprinsă, vehemență patriotică. Am fost dezamăgit și nu am vrut să mă întorc.

instagram viewer

M-am întors însă. La început, mama mea a fost cea care m-a determinat să plec. Cu cât am mers totuși, cu atât am înțeles mai mult ce spun oamenii și cu atât mai interesant. Am început să înțeleg cum funcționează lucrurile pe un consiliu. Am învățat când să vorbesc și când nu, și chiar am adăugat din când în când câteva date proprii. În curând am fost cel care am învrednicit-o pe mama să participe.

Într-una din întâlnirile noastre recente, am obținut un gust al discuțiilor aprinse ale preconcepției mele inițiale. O organizație creștină a solicitat o subvenție pentru construirea unui skate park, iar șeful proiectului urma să prezinte propunerea ei. Deși Consiliul pentru Tineret este o entitate guvernamentală și finanțat din banii contribuabililor, nu este neobișnuit ca fondurile să fie să fie alocate grupurilor religioase, atât timp cât este clar că subvenția va fi folosită pentru non-religioase scopuri. De exemplu, organizația Tineret pentru Hristos primește bani publici în fiecare an pentru programele lor de recreere care vizează scoaterea copiilor de pe stradă și oferirea de alternative la un comportament delincvent. Aceste proiecte, inclusiv un parc de skate precum cel în cauză, sunt separate de obiectivele și programele religioase ale grupului.

Femeia care ne-a prezentat avea treizeci sau patruzeci de ani și a fost, un membru al consiliului ne-a spus, „o persoană cu câteva cuvinte”. Din ceea ce a spus ea, era clar că ea este slab educată, că era constantă în convingerile sale și sinceră în dorința de a ajuta și că era complet naivă despre cum să obțină banii pe care îi dorea pentru ea program. Poate că această naivitate a fost cea care a dat cinstea dureroasă cuvintelor ei. Am întrebat-o dacă copiii de orice credință vor avea voie să patineze acolo. Ar fi, dar ar fi încurajați să „îl găsească pe Dumnezeu”. Ar fi predate religii religioase? Lecțiile au fost separate; nu trebuiau să stea pentru ei. Cu toate acestea, ar fi în același loc și în același timp. Ar exista pamfletele sau afișele religioase? Da. Ce se întâmplă dacă un copil nu dorește să se convertească? Vor fi făcute? Nu, asta ar fi lăsat în sarcina lui Dumnezeu.

După ce a plecat a decurs o dezbatere aprinsă. Într-o parte erau prietenii părinților mei, mama și cu mine; de cealaltă parte erau toți ceilalți. Părea clar că această propunere depășește linia - directorul afirmase explicit că este vorba de un minister. Dacă propunerea ar fi fost realizată, cu toate acestea, skate park-ul ar fi un avantaj deosebit pentru orașul ei, iar adevărul este că, în orice caz, tot județul Allegany este protestant. După toate probabilitățile, parcul de patinaj / ministerul ar beneficia doar de comunitate, iar într-un oraș sub 2000 de persoane cu aproape 15% din ele sub pragul sărăciei, au nevoie de tot ce pot obține.

Eu nu sunt Machiavelli. Scopurile nu întotdeauna justifică mijloacele. Ceea ce păream să ne uităm a fost întrebarea dacă avizăm un program care promova o religie. În principiu nu puteam fi de acord cu acest lucru. Chiar dacă în acest caz rezultatul ar putea fi pozitiv, a încălcat garanția de separare a bisericii și a statului. Cred că orice încălcare a acestui lucru, oricât de banală, subminează afirmația guvernului cu privire la neutralitate. În plus, trebuie să fim conștienți nu numai de situația existentă, ci și de precedentul stabilit pentru situațiile viitoare.

Dar atunci decizia care mi se părea atât de clară a devenit mai periculoasă. Au fost mai mult de o lună între prezentare și votul pentru finanțarea proiectului. M-am tot gândit la experiența mea din vara precedentă, lucrând ca consilier la Camp New Horizons. Tabăra servește copii din județul Cattaraugus care au probleme emoționale sau de comportament, adesea din cauza sărăciei, și este finanțată de stat. Unul dintre primele lucruri pe care le-am observat când am ajuns acolo a fost rugăciunea înainte de fiecare masă. Acest lucru mi s-a părut nepotrivit, deoarece este o tabără finanțată public. I-am întrebat pe consilierii care se întorceau dacă copiii trebuie să spună harul. Mi-au arătat priviri confuze. I-am explicat că, de exemplu, sunt ateu și m-aș simți incomod spunând har. Ei voiau să știe de ce mă importa dacă nu cred în Dumnezeu. „Nu-mi lipsește credința în Dumnezeu”, am încercat să le spun. „Cred într-o lipsă de Dumnezeu”. „Așteptați până ajung copiii,” au spus ei. „O să aibă sens”.

După trei săptămâni cu acei copii, sigur avea sens. Fiecare camper a avut o poveste, un ziar tăiat de tragedie. Singurele rutine pe care și le-au creat singure erau tantele, violența și fugirea. O fată, de exemplu, ar arunca o potrivire între patru treizeci și cinci de ceasuri în fiecare zi, fără a eșua. S-ar supăra pentru o frustrare minoră, s-ar îndepărta o vreme, apoi s-ar înfăptui într-o asemenea frenezie încât ar trebui să fie reținută. Avea nevoie de stabilitate în viața ei, iar aceste izbucniri asigurau rutină. Spunerea harului înainte de mese a devenit parte din modelul de viață în tabără, iar campeții au iubit-o doar pentru asta.

Trebuiau să-l facă dintr-o zi pe alta și nu avea să fie separarea bisericii și a statului care le-a salvat viața. Ce se întâmplă dacă ar exista o imagine cu Isus pictată pe peretele parcului de skate? Aveau nevoie de tranziții de rutină, concentrare și blânde. Rugăciunea simplă le-a dat acestea. Nu era de gând să convertească copiii sau să meargă împotriva educației lor. Până la sfârșitul taberei, am fost singurul convertit - convertit la noțiunea de practicitate peste principiu.

Și totuși, când a venit momentul votării, am votat împotriva propunerii. Într-un fel a fost un polițist, deoarece știam că skate park-ul va câștiga chiar și cu votul meu împotriva lui, lucru pe care l-a făcut, cu o marjă îngustă. Am vrut să fie construit parcul de skate, dar eram preocupat de precedentul finanțării proiectelor religioase. Din fericire, am putut să votez principiul fără să sacrific beneficiile comunității. Încă nu sunt sigur ce cred că este corect în acest caz, dar în acest moment din viața mea îmi place să fiu nesigur. Incertitudinea lasă loc creșterii, schimbării și învățării. Îmi place asta.

Înainte de a intra în detaliile eseului, este important să luăm în considerare școlile la care Sophie a aplicat: Bard Colegiul, Colegiul Dickinson, Colegiul Hampshire, Colegiul Oberlin, Colegiul Smith, SUNY Geneseo și Wesleyan Universitate. Fiecare dintre acestea, inclusiv o singură școală de stat, este un colegiu relativ mic, cu o abordare universitară și un curriculum de bază pentru arte și științe liberale. Toate aceste școli folosesc a abordare holistică la deciziile de admitere a acestora; adică fiecare școală se gândește cu atenție la întregul solicitant, nu doar la notele și scorurile de la solicitant. Este vorba despre școli care caută mai mult decât elevi deștepți. De asemenea, își doresc cetățeni excelenți din campus, care vor încuraja o comunitate intelectuală deschisă și întrebătoare. Din acest motiv, eseul este o parte remarcabil de importantă a aplicației Sophie.

Acum, să intrăm în înțelepciunea eseului Sophiei.

Nu vă lăsați înșelat de atenția Sophie asupra unei probleme locale și rurale. În centrul eseului se află o discuție despre mari întrebări: separarea bisericii și a statului, conflictele între convingerile personale și binele comunității și zonele cenușii care definesc toate politică.

Sophie și-a asumat câteva riscuri în alegerea acestui subiect. Ateismul ei declarat ar putea înstrăina unii cititori. Din linia ei de deschidere („nu sunt în întregime sigur”) se prezintă ca pe cineva care nu are toate răspunsurile. Într-adevăr, Sophie nu este eroul acestei povești. Nici măcar nu a fost convinsă că a luat o decizie corectă, iar votul ei nu a afectat rezultatul situației.

Aceste riscuri sunt cele care fac eseul eficient. Pune-te în pantofii unui ofițer de admitere la un colegiu de arte liberale. Ce fel de student doriți ca parte a comunității dvs. din campus? Unul cu toate răspunsurile, cine știe totul, nu ia niciodată decizii greșite și pare să nu aibă nimic de învățat?

În mod clar nu. Sophie se prezintă ca pe cineva care învață continuu, regândindu-și convingerile și îmbrățișându-și incertitudinea. Este important să rețineți că Sophie face au convingeri puternice, dar este suficient de deschisă pentru a-i provoca. Eseul o arată pe Sophie ca fiind o membră implicată, grijulie și întrebătoare. Își asumă provocări, se lipește de convingerile sale, dar face acest lucru cu plăcere deschisă și smerenie. Pe scurt, ea demonstrează calitățile care sunt un meci minunat pentru un mic colegiu de arte liberale.

Cred că deschiderea ar putea folosi ceva mai mult. A doua propoziție este puțin lungă și stângace, iar acel paragraf de deschidere trebuie să apuce cu adevărat cititorul.

Acestea fiind spuse, scrierea în sine este în mare parte excelentă. Eseul este în mare parte lipsit de erori gramaticale sau tipografice. Proza este limpede și fluidă. Sophie face o treabă drăguță schimbându-se între propoziții scurte și punchy („Eu nu sunt Machiavelli”) și cele mai lungi, mai complexe. Eseul, în ciuda lungimii sale, atrage atenția cititorului.

Eseul Sophiei este puternic deoarece accentul este local. Mulți solicitanți de colegiu se îngrijorează că nu au nimic de spus, că nu li s-a întâmplat nimic semnificativ. Sophie ne arată că nu trebuie să fi urcat pe Muntele Everest, să fi experimentat o mare tragedie personală sau să fi găsit un remediu pentru cancer pentru a scrie un eseu eficient.

Sophie se apucă de probleme grele și se arată dornică să învețe. De asemenea, ea demonstrează abilități puternice de scriere. Se prezintă cu succes ca un meci bun pentru un colegiu competitiv de arte liberale.

Sophie a aplicat la șapte colegii. Toate aceste școli sunt competitive, dar recordul bun al liceului Sophie și scorurile SAT puternice au făcut-o competitivă la fiecare. Avea și ea puternică activitati extracuriculare în muzică, dans și (așa cum arată eseul ei) serviciu comunitar. Clasamentul ei de clasă nu a fost excepțional, așa că eseul este un loc unde poate compensa această deficiență.

Tabelul de mai jos arată unde Sophie a fost acceptată, respinsă și pe lista de așteptare. Ea a refuzat să fie plasată pe listele de așteptare și a acceptat oferta de admitere din Colegiul Smith unde a participat după un an gol.