Ghidul începătorului Renașterii

Renașterea a fost o mișcare culturală și savantă care a subliniat redescoperirea și aplicarea textelor și a gândirii din antichitatea clasică, care a avut loc în Europa c. 1400 - c. 1600. Renașterea se poate referi și la perioada din Istoria europeană cuprinzând aproximativ aceleași date. Este din ce în ce mai important de subliniat că Renașterea a avut o lungă istorie a evoluțiilor care au inclus renașterea secolului al XII-lea și multe altele.

Rămâne o dezbatere despre ceea ce a constituit exact Renașterea. În esență, a fost o mișcare culturală și intelectuală, strâns legată de societate și politică sfârșitul secolelor XIV până la începutul secolului al XVII-lea, deși este în mod obișnuit limitat la doar secolele XV și XVI. Se consideră a fi originar din Italia. În mod tradițional, oamenii au susținut că a fost stimulat, în parte, de Petrarch, care a avut o pasiune pentru redescoperire manuscrise pierdute și o credință acerbă în puterea civilizatoare a gândirii antice și în parte prin condițiile din Florenţa.

La baza sa, Renașterea a fost o mișcare dedicată redescoperirii și utilizării învățării clasice, adică cunoașterii și atitudinilor din epocile grecești și romane antice. Renașterea înseamnă literalmente „renaștere”, iar gânditorii Renașterii au crezut perioada dintre ei și căderea Romei, pe care au etichetat-o Evul Mediu, a cunoscut un declin al realizărilor culturale în comparație cu epocile anterioare. Participanții și-au propus, prin studiul textelor clasice, criticii textuale și clasice tehnici, pentru a reintroduce înălțimile din acele vremuri străvechi și pentru a îmbunătăți situația lor contemporani. Unele dintre aceste texte clasice au supraviețuit doar în rândul savanților islamici și au fost readuse în Europa în acest moment.

„Renașterea” se poate referi și la perioada, c. 1400 - c. 1600. “Renaștere înaltă”Se referă în general la c. 1480 - c. 1520. Era era dinamică, exploratorii europeni „găsind” noi continente, transformarea metodelor și a modelelor de tranzacționare, declinul a feudalismului (în măsura în care a existat vreodată), dezvoltări științifice precum sistemul copernican al cosmosului și ascensiunea praf de puşcă. Multe dintre aceste schimbări au fost declanșate, în parte, de Renaștere, cum ar fi matematica clasică stimularea noilor mecanisme de tranzacționare financiară sau a noilor tehnici din oceanul de est care stimulează navigare. Presa de tipografie a fost de asemenea dezvoltată, permițând difuzarea pe scară largă a textelor renascentiste (de fapt, această tipărare a fost un factor care a permis mai degrabă un rezultat).

Cultura clasică nu a dispărut niciodată în totalitate din Europa și a cunoscut renașteri sporadice. A existat Renașterea carolingiană în secolele VIII-IX și una importantă în „Renașterea secolului al XII-lea”, care a văzut greacă știința și filozofia au revenit la conștiința europeană și la dezvoltarea unui nou mod de a gândi, pe care l-au numit știința și logica mixte Scolastică. Ceea ce a fost diferit în secolele al XV-lea și al XVI-lea a fost faptul că această renaștere particulară a unit împreună ambele elemente ale cercetarea savantă și efortul cultural cu motivații sociale și politice pentru a crea o mișcare mult mai largă, deși una cu o lungă istorie.

Peste secolul al XIV-leași, poate, înainte, vechile structuri sociale și politice ale perioadei medievale s-au rupt, permițând creșterea noilor concepte. A apărut o nouă elită, cu noi modele de gândire și idei pentru a se justifica; ceea ce au găsit în antichitatea clasică a fost ceva de folosit atât ca prop și cât pentru instrument pentru agresarea lor. Elitele ieșite le-au asortat pentru a ține pasul, la fel ca și Biserica Catolică. Italia, din care a evoluat Renașterea, a fost o serie de state-oraș, fiecare concurând cu celelalte pentru mândria civică, comerțul și bogăția. Au fost în mare măsură autonome, cu o proporție ridicată de comercianți și artizani datorită rutelor comerciale comerciale mediteraneene.

În fruntea societății italiene, conducătorii instanțelor cheie din Italia au fost toți „bărbați noi”, recent confirmate în pozițiile lor de putere și cu bogăția recent dobândită și erau dornici să demonstreze ambii. Avea și bogăția și dorința de a o arăta sub ele. Moartea Neagra au ucis milioane de oameni în Europa și i-au lăsat pe supraviețuitori cu o avere proporțional mai mare, fie prin mai puține persoane care moștenesc mai mult sau pur și simplu din salariile crescute pe care le-ar putea cere. Societatea italiană și rezultatele Morții Negre au permis mobilitatea socială mult mai mare, un flux constant de oameni dornici să-și demonstreze bogăția. Afișarea bogăției și folosirea culturii pentru a vă consolida socialul și politica a fost un aspect important al vieții în acea perioadă și când mișcările artistice și savantă întoarsă înapoi în lumea clasică la începutul secolului al XV-lea, erau o mulțime de patroni gata să-i sprijine în aceste eforturi pentru a face politici puncte.

Importanța evlaviei, așa cum s-a demonstrat prin punerea în funcțiune a unui omagiu, a fost, de asemenea, puternică și Creștinismul a dovedit o influență grea pentru gânditorii care încearcă să pătrundă gândirea creștină cu cea „păgână” scriitori clasici.

De la originile sale în Italia, Renașterea s-a răspândit în Europa, ideile schimbând și evoluând la se potrivesc condițiilor locale, legându-se uneori de boom-uri culturale existente, deși se păstrează la fel core. Comerțul, căsătoria, diplomații, savanții, folosirea de a da artiștilor să creeze legături, chiar și invazii militare, toate au ajutat circulația. Istoricii au acum tendința de a descompune Renașterea în grupuri mai mici, geografice, precum Renașterea italiană, Renașterea engleză Renașterea nordică (un compus din mai multe țări) etc. Există, de asemenea, lucrări care vorbesc despre Renaștere ca un fenomen cu acoperire globală, care influențează - și este influențat de - est, Americi și Africa.

Unii istorici susțin că Renașterea s-a încheiat în anii 1520, alții în 1620. Renașterea nu s-a oprit doar, dar ideile sale fundamentale s-au transformat treptat în alte forme și au apărut noi paradigme, în special în timpul revoluției științifice din secolul al XVII-lea. Ar fi greu să argumentăm că suntem încă în Renaștere (așa cum poți face cu Iluminarea), ca cultură și învățare mutați-vă într-o direcție diferită, dar trebuie să trasați liniile de aici înapoi până atunci (și, bineînțeles, înapoi înainte apoi). Ați putea argumenta că au urmat tipuri noi și diferite de Renaștere (dacă doriți să scrieți un eseu).

Termenul „renaștere” datează de fapt din secolul al XIX-lea și a fost puternic dezbătut de atunci, unii istorici punând problema dacă mai este chiar un cuvânt util. Istoricii timpurii au descris o pauză intelectuală clară cu epoca medievală, dar în ultimele decenii bursa s-a apelat la recunoaște continuitatea în creștere din secolele anterioare, sugerând că schimbările pe care le-a experimentat Europa au fost mai mult o evoluție decât a revoluţie. Era era, de asemenea, departe de o epocă de aur pentru toată lumea; la început, a fost foarte mult o mișcare minoritară a umaniștilor, elitelor și artiștilor, deși s-a diseminat mai larg cu tipografia. femei, în special, a cunoscut o reducere semnificativă a posibilităților lor educaționale în timpul Renașterii. Nu mai este posibil să vorbim despre o brusc vârstă de aur care se schimbă (sau nu mai este posibil și trebuie luată în considerare exact), ci mai degrabă o fază care nu a fost în totalitate o mișcare „înainte” sau acea problemă istorică periculoasă, progres.

Au existat mișcări renascentiste în arhitectură, literatură, poezie, dramă, muzică, metale, materiale textile și mobilier, dar Renașterea este probabil cunoscută pentru arta sa. Efortul creativ a devenit privit ca o formă de cunoaștere și realizare, nu doar un mod de decorare. Arta trebuia acum să se bazeze pe observarea lumii reale, aplicând matematica și optica pentru a obține efecte mai avansate precum perspectiva. Picturile, sculpturile și alte forme de artă au înflorit pe măsură ce noile talente au preluat crearea de capodopere, iar bucurarea artei a devenit văzută ca marca unui individ cultivat.

Poate cea mai timpurie expresie a Renașterii a fost în umanism, o abordare intelectuală care s-a dezvoltat printre aceștia fiind învățată o nouă formă de curriculum: studia umanitatis, care a contestat Scholasticul dominant anterior gândire. Umaniștii erau preocupați de trăsăturile naturii umane și de încercările omului de a stăpâni natura mai degrabă decât de a dezvolta evlavia religioasă.

Gânditorii umaniști au contestat implicit și explicit vechea mentalitate creștină, permițând și avansând noul model intelectual din spatele Renașterii. Cu toate acestea, tensiunile dintre umanism și Biserica Catolică s-au dezvoltat în cursul perioadei, iar învățarea umanistă a cauzat în parte Reformare. Umanismul a fost, de asemenea, profund pragmatic, oferind celor implicați baza educațională a muncii în burocrațiile europene în plină expansiune. Este important de menționat că termenul „umanist” a fost o etichetă ulterioară, la fel ca „renaștere”.

Renașterea a fost considerată ca împingând înainte o nouă dorință de libertate și republicanism - redescoperită în lucrări despre Republica Romană- chiar dacă multe dintre orașele-state italiene au fost preluate de conducători individuali. Această viziune a fost supusă unei cercetări strânse de către istorici și respinsă parțial, dar a determinat unii gânditori renascentisti să se agite pentru libertățile religioase și politice mai mari în anii următori. Mai acceptată este reîntoarcerea la gândirea statului ca un organism cu nevoi și cerințe, înlăturarea politicii aplicarea moralei creștine și într-o lume mai pragmatică, unii ar putea spune obraznici, o lume, așa cum este tipificată de opera lui Machiavelli. În politica renascentistă nu a existat o puritate minunată, exact aceeași răsucire ca întotdeauna.

O parte din schimbările aduse de Renaștere, sau poate una dintre cauze, a fost schimbarea atitudinii față de cărțile precreștine. Petrarh, care avea o „poftă” autoproclamată să caute cărți uitate printre mănăstiri și bibliotecile din Europa au contribuit la o perspectivă nouă: una de pasiune (seculară) și foamea pentru cunoştinţe. Această atitudine s-a răspândit, crescând căutarea operelor pierdute și creșterea numărului de volume în circulație, influențând la rândul său mai multe persoane cu idei clasice. Un alt rezultat major a fost reînnoirea comerțului cu manuscrise și fondarea bibliotecilor publice pentru a permite mai bine studiul pe scară largă. Imprimare apoi a permis o explozie în citirea și răspândirea textelor, prin producerea lor mai rapidă și mai precisă și a condus la populațiile alfabetizate care au stat la baza lumii moderne.