Hegemonia culturală se referă la dominația sau guvernarea menținută prin mijloace ideologice sau culturale. De obicei, se realizează prin intermediul instituțiilor sociale, care le permit celor de la putere să influențeze puternic valorile, normele, ideile, așteptările, viziunea despre lume și comportamentul restului societății.
Hegemonia culturală funcționează prin încadrarea viziunii asupra lumii a clasei conducătoare și a structurilor sociale și economice care întruchipează aceasta este la fel de justă, legitimă și concepută în beneficiul tuturor, chiar dacă aceste structuri pot beneficia doar de clasa conducătoare. Acest tip de putere este distinct de regulă cu forța, ca într-o dictatură militară, deoarece permite clasei conducătoare să exercite autoritatea folosind mijloacele „pașnice” ale ideologiei și culturii.
Hegemonia culturală După Antonio Gramsci
Filozoful italian Antonio Gramsci a dezvoltat conceptul de hegemonie culturală din Teoria lui Karl Marx
că ideologia dominantă a societății reflectă credințele și interesele clasei conducătoare. Gramsci a susținut că consimțământul la guvernarea grupului dominant se obține prin răspândirea ideologiilor - credințe, ipoteze și valori - prin instituții sociale, cum ar fi școli, biserici, instanțe și mass-media, printre altele alții. Aceste instituții fac munca de socializare a oamenilor în normele, valorile și credințele grupului social dominant. Ca atare, grupul care controlează aceste instituții controlează restul societății.Hegemonia culturală se manifestă cel mai puternic atunci când cei conduși de grupul dominant ajung să creadă că condițiile economice și sociale ale societatea lor este naturală și inevitabilă, mai degrabă decât creată de oameni cu un interes deosebit în special social, economic și politic Comenzi.
Gramsci a dezvoltat conceptul de hegemonie culturală într-un efort de a explica de ce revoluție condusă de muncitori pe care Marx a prezis-o în secolul precedent nu trecuse. Centrul lui Marx teoria capitalismului era convingerea că distrugerea acestui sistem economic a fost construită în sistemul propriu, deoarece capitalismul este premis pe exploatarea clasei muncitoare de către clasa conducătoare. Marx a motivat că muncitorii nu puteau lua atâta exploatare economică înaintea lor s-ar ridica și ar răsturna clasa conducătoare. Totuși, această revoluție nu s-a întâmplat la scară de masă.
Puterea culturală a ideologiei
Gramsci și-a dat seama că există mai mult pentru dominarea capitalismului decât structura de clasă și exploatarea sa a muncitorilor. Marx recunoscuse rolul important pe care l-a jucat ideologia în reproducerea sistemului economic și social structură care o susținea, dar Gramsci credea că Marx nu acordase suficient credit creditului ideologie. În eseul său „Intelectualii, Scrisă între 1929 și 1935, Gramsci a descris puterea ideologiei de a reproduce structura sociala prin instituții precum religie și educație. El a susținut că intelectualii societății, adesea priviți ca observatori detașați ai vieții sociale, sunt de fapt încorporați într-o clasă socială privilegiată și se bucură de un mare prestigiu. Ca atare, aceștia funcționează ca „deputații” clasei conducătoare, învățând și încurajând oamenii să respecte normele și regulile stabilite de clasa conducătoare.
Gramsci a elaborat despre rolul pe care sistemul de învățământ îl joacă în procesul de realizare a regulii prin consimțământ sau prin hegemonia culturală, în eseul său „În ceea ce privește educația.”
Puterea politică a bunului simț
În „Studiul filosofiei”, Gramsci a discutat despre rolul„ bunului simț ”- idei dominante despre societate și despre locul nostru în ea - în producerea hegemoniei culturale. De exemplu, ideea de „a te ridica de la capăt”, ideea că se poate reuși economic, dacă doar încearcă destul de mult, este o formă de „bun simț” care a înflorit sub capitalism și care servește la justificarea sistem. Cu alte cuvinte, dacă cineva crede că tot ce trebuie pentru a reuși este muncă grea și dăruire, atunci rezultă că sistemul capitalismului și structura socială care este organizată în jurul lui este just și valabil. Rezultă, de asemenea, că cei care au reușit din punct de vedere economic și-au câștigat averea într-un mod corect și corect și că cei care luptă economic, la rândul lor, merită starea lor sărăcită. Această formă de „bun simț” favorizează credința că succesul și mobilitatea socială sunt strict responsabilitatea individual și, în acest sens, ascunde inegalitățile reale de clasă, rasiale și de gen care sunt construite în capitalist sistem.
În concluzie, hegemonia culturală sau acordul nostru tacit cu felul în care stau lucrurile sunt rezultatul socializării, al experiențelor noastre cu instituțiile sociale și expunerea noastră la narațiuni și imagini culturale, toate reflectând credințele și valorile conducerii clasă.