Oamenii Comanche, Lorzii din Câmpiile de Sud

Timp de aproape un secol, Oameni de Comanche, cunoscut și sub numele de Numunuu și Națiunea Comanche, a menținut un tărâm imperial în continentul central al Americii de Nord. Stimularea cu succes a puterilor coloniale din Spania și Statele Unite ale Americii între jumătatea 18 și mijlocul 19 secole, Comanche a construit un imperiu migratoriu bazat pe violență și un extraordinar de puternic comerț internațional.

Fapte rapide: Persoanele Comanche

Cea mai veche înregistrare istorică a Comanche - care s-au numit „Numunuu” sau „Poporul” - este din 1706, când un preot din avanpostul spaniol la Taos, în ceea ce este astăzi New Mexico, i-a scris guvernatorului de la Santa Fe pentru a-i spune că se așteptau la un atac al Uteților și al noilor aliați ai acestora, Comanche. Cuvântul "Comanche" este de la Ute "

Pe baza limbilor și a istoriei orale, strămoșii Comanche sunt uto-azteceni, care la începutul secolului al XVI-lea au trăit pe un teritoriu enorm din Marea Câmpie din nord și în America Centrală. Cu secole mai devreme, o ramură a uto-aztecanului a părăsit un loc pe care l-au numit Aztlan sau Teguayo, și urmașii lor s-au mutat spre sud, creând în cele din urmă Imperiul Aztecă. O a doua mare ramură a vorbitorilor uto-azteceni, oamenii numici, și-au părăsit teritoriul de bază în Sierra Nevadas și s-au îndreptat către est și nord, conduși de Shoshone, cultura părintească a Comanche.

Strămoșii Shoshone din Comanche trăiau un mobil vanator-culegator-fisher stilul de viață, petrecând o parte din an în munții Marelui Bazin și iernile din văile adăpostite ale Munților Stâncoși. Însă, prevăzuți cu cai și arme, urmașii lor Comanche s-ar transforma într-o vastă economie imperiu, și deveniți temut-comerciant-războinici, cu sediul într-o patrie numită Comancheria, care a rezistat până la mijlocul sec. secol.

Deși astăzi Comanches vorbesc despre ei înșiși ca națiune Comanche, savanți precum Pekka Hämäläinen au denumit regiunea cunoscută drept Comancheria drept Imperiul Comanche. Învecinat între forțele imperiale europene ale Franței și Statele Unite ale Americii în est, și Mexic și Spania la sud și vest, Comancheria a fost operată într-un sistem economic neobișnuit, o combinație între comerț și violență, pe care le-au văzut drept două părți ale aceleiași monede. Începând din anii 1760 și 1770, Comanche a tranzacționat cai și catâri, arme, pulbere, muniție, sulițe, cuțite, ceainice și materiale textile, inclusiv produse din afara granițelor sale: Canada Britanic, Illinois, Louisiana de jos și Vestul Britanic Florida. Aceste bunuri au fost mutate de intermediari nativi americani, care făceau comerț cu produse locale de subzistență: porumb, fasole și dovlecei, haine de bizon și ascunde.

În același timp, Comanche a condus raiduri pe raioanele învecinate, ucigând coloniști și capturarea sclavilor, furtul cailor și sacrificarea oilor. Strategia de raid și comerț a alimentat eforturile lor mercantile; atunci când un grup aliat nu a reușit să comercializeze suficiente bunuri, Comanche a putut efectua raiduri periodice fără a anula parteneriatul. Pe piețele din bazinul superior al Arkansas și în Taos, Comanche a vândut arme, pistole, pulbere, bile, trape, tutun și sclavi de ambele sexe și de toate vârstele.

Toate aceste bunuri au fost prost necesare de către coloniștii spanioli, care au fost stabiliți în Lumea Nouă pentru a găsi și mina mea mitică de argint „El Dorado” și în schimb s-au trezit că necesită finanțare continuă de la Spania.

Populația din Comancheria a ajuns la 40.000 de ani la sfârșitul anilor 1770 și, în ciuda focarelor de variolă, au menținut o populație de aproximativ 20.000-30.000 până la începutul secolului al XIX-lea.

Comancheria nu a fost un ansamblu politic sau economic. În schimb, a fost un imperiu nomad al mai multor formații autonome, înrădăcinate într-o putere politică descentralizată, în rudenie și schimb intra-etnic, nu spre deosebire de Imperiul Mongol. Nu aveau așezări sau demarcații permanente ale proprietății private, ci au afirmat în schimb controlul lor prin numirea locurilor și controlul accesului la anumite site-uri precum cimitire, spații sacre și vânătoare motive.

Comancheria era alcătuită din aproximativ 100 de rancherii, comunități mobile de aproximativ 250 de oameni și 1.000 de cai și muli, împrăștiați în mediul rural. Sarcinile erau specifice vârstei și sexului. Bărbații adulți erau șefi de familie extinsă, luau decizii strategice cu privire la mișcarea taberei, zonele de pășunat și planurile de atac. Aceștia au capturat și îmblânzit caii nepăsători și au planificat plimbarea cu animale, inclusiv recrutarea de personal și ritualuri. Băieții adolescenți au făcut munca grea a pastoralismului, fiecare alocând aproximativ 150 de animale pentru a tinde, apă, pășune și proteja.

Femeile erau responsabile pentru îngrijirea copilului, prelucrarea cărnii și sarcinile gospodăriei, de la construirea tipului până la gătit. Au îmbrăcat piei pentru piață, au colectat combustibil, au făcut șa și au reparat corturi. Până în secolul al XIX-lea, ca urmare a unei grave deficiențe de forță de muncă, Comanche a devenit poligam. Cei mai proeminenți bărbați ar putea avea între opt și zece soții, dar rezultatul a fost devalorizarea femeilor în societate; fetele erau căsătorite frecvent înainte de a ajunge la pubertate. În sfera internă, soțiile senior au fost principalii factori de decizie, controlând distribuția hranei și comandând soțiile și sclavii secundari.

Numărul de sclavi din națiunea Comanche a crescut astfel încât, până la începutul secolului 18, Comanche erau traficanții de sclavi dominanți ai continentului mediu inferior. După 1800, Comanches a efectuat frecvent raiduri de sclavi în Texas și nordul Mexicului. La înălțimea imperiului, sclavii constituiau 10% până la 25% din populație și aproape fiecare familie avea unul sau doi captivi mexicani. Acești sclavi au lucrat pe rancherii ca forță de muncă, dar au fost, de asemenea, conducte de pace ca schimburi în timpul negocierilor diplomatice și vândute ca mărfuri în New Mexico și Louisiana.

Dacă au fost luați în război, bărbații adulți au supraviețuit capturii dacă aveau talente speciale, cum ar fi producătorii de șa sau captivii alfabetizați pentru traducerea dispecerilor interceptate sau slujesc ca interpreți. Mulți băieți captivi au devenit războinici obișnuiți, iar fetele și femeile erau muncitori domestici și sexuali, care erau mame potențiale ale copiilor care ar putea rezista mai bine la bolile europene. Copiii au fost redenumiți și îmbrăcați în haine Comanche și luați în societate ca membri.

Rancheriile au format o rețea de familii extinse conexe și aliate. Erau unități politice independente, care luau decizii autonome în privința mișcărilor de tabără, a modelelor de reședință și a comerțului și atacurilor la scară mică. Ei au fost grupul social primar, deși indivizii și familiile s-au mutat între crescătoriile.

Fiecare rancheria a fost condusă de un paraibo, care a obținut statutul și a fost numit lider prin aclamare - nu a fost votat, în sine, ci convenit de alți șefi ai familiei. Cel mai bun paraibo a fost bun la negocieri, a acumulat o avere personală și i-a dat o mare parte din avere. A cultivat relații patriarhale cu adepții săi și a avut un nivel nominal de autoritate. Cei mai mulți au prezentat personalități care și-au anunțat deciziile în fața comunității și au păstrat bodyguarzi și ajutoare. Ei nu au judecat și nu au dat verdicturi și dacă cineva este nemulțumit de acest lucru paraibo puteau doar părăsi rancheria. Dacă prea multe persoane au fost nemulțumite, totuși paraibo ar putea fi depus.

Un consiliu de trupă, format din toți bărbații din rancheria, a decis campanii militare, dispunerea de prădări și ora și locul vânătorilor de vară și serviciilor religioase comunitare. Toți bărbații aveau voie să participe și să vorbească la aceste consilii la nivel de bandă.

După 1800, rancheriile s-au reunit în masă de trei ori pe parcursul anului, încadrându-se într-un program sezonier. Comanche a petrecut veri în câmpiile deschise, dar iernile, ei au urmărit bizonul în văile râurilor împădurite din Arkansas, nord-canadian, canadian, Râurile Roșu, Brazos și Colorado, unde fundul de adăpost, apă, iarbă și lemn de bumbac ar sprijini efectivele lor mari de cai și catâri pe toată perioada frigului sezon. Aceste orașe temporare ar putea găzdui mii de oameni și animale luni întregi, extinzându-se pentru câțiva kilometri de-a lungul unei pâraie.

Așezările de iarnă erau adesea locația târgurilor comerciale; în 1834, pictorul George Catlin a vizitat unul cu Col. Henry Dodge.

Comanche vorbește o limbă numerică centrală (Numu Tekwapu) care este doar oarecum diferită de Shoshone de Est (River Wind). Un semn al puterii culturale Comanche a fost răspândirea limbii lor în sud-vestul și în Marile Câmpii. Până în 1900, au reușit să-și desfășoare majoritatea afacerilor la târgurile de frontieră din New Mexico în propriile limbi, iar mulți dintre cei care veneau să facă comerț cu ei vorbeau foarte mult.

La sfârșitul secolului 19, la fel ca în cazul altor grupuri autohtone, copiii Comanche au fost luați din casele lor și plasați în internate. La începutul anilor 1900, bătrânii erau pe moarte, iar copiii nu erau învățați limba. Încercările timpurii de menținere a limbii au fost organizate de către membri ai tribului, iar în 1993, Comanche Language and Cultural Preservation Committee a fost format pentru a sprijini aceste eforturi.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, 14 tineri bărbați Comanche au fost Code Talkers, bărbați care vorbeau fluent în limba lor și a folosit-o pentru a comunica informații militare peste liniile inamice, un efort pentru care sunt onorați astăzi.

Comanche nu a definit lumea de-a lungul liniilor de culoare; oricine ar fi dispus să adopte codul de comportament adecvat va fi acceptat. Acest cod includea onorarea rudeniei, respectarea regulilor taberei, respectarea tabuurilor, cedarea la regula consensului, respectarea rolurilor de gen acceptate și contribuirea la treburile comunitare.

Imperiul Comanche a continuat să se mențină în partea centrală a continentului nord-american până în mijlocul secolului al XIX-lea, în ciuda faptului că a oprit incursiunile mexicane și spaniole și a rezistat puternic Statelor Unite Statele. Până în 1849, populația lor se ridica încă în jurul a 10.000, cu 600-800 de sclavi mexicani și nenumărați captivi nativi.

Sfârșitul a fost adus în parte, deoarece erau bizoni supra-ucigători statistic. Astăzi, modelul este de recunoscut, însă Comanche, care credea că bivolul era gestionat de tărâmul supranatural, a ratat semnele de avertizare. În timp ce nu depășeau recolta, au ucis vacile însărcinate în primăvară și și-au deschis terenurile de vânătoare ca ploaie de marketing. În același timp, o secetă a lovit în 1845 care a durat până la mijlocul anilor 1860; iar aurul a fost descoperit în California în 1849 și Colorado în 1858, ceea ce a dus la un efort susținut pe care Comanche nu l-a putut lupta.

În ciuda unui răgaz din partea secetei și a coloniștilor din timpul războiului civil, când războiul s-a încheiat, a început războaiele indiene susținute. Armata Statelor Unite a invadat Comancheria în 1871, iar o luptă la Elk Creek la 28 iunie 1874, a fost unul dintre ultimele eforturi ale unei mari națiuni.

Națiunea Comanche este un trib recunoscut federal, iar membrii săi locuiesc astăzi într-un complex tribal în cadrul originalului granițele de rezervare pe care le împărtășesc cu Kiowa și Apache, în zona Lawton-Fort Sill din Oklahoma și în împrejurimi zone. Ei mențin o structură organizatorică descentralizată a benzilor autonome, se autoguvernează și fiecare trupă are un consiliu șef și trib.

Cifrele tribale arată o înregistrare de 16.372, cu aproximativ 7.763 de membri care locuiesc în Lawton-Ft. Sill. Criteriile de înscriere tribală impun ca o persoană să fie cel puțin un sfert Comanche pentru a se califica pentru înscriere.

În total, 23,330 de persoane, auto-identificate ca Comanche în recensământul din 2010.

• Amoy, Tyler. „Rezistența Comanche împotriva Colonialismului”. Istorie în realizare 12.10 (2019).
• Fowles, Severin și Jimmy Arterberry. "Gestul și performanța în arta rockului Comanche". Arta mondială 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. „Imperiul Comanche”. New Haven CT: Yale University Press, 2008.
• Mitchell, Peter. "Revenind la rădăcinile lor: comerțul cu comanche și dieta revizuită." ethnohistory 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomery, Lindsay M. „Economie nomadă: logica și logistica imperialismului Comanche în New Mexico”. Journal of Social Archaeology 19.3 (2019): 333–55.
• Newton, Cody. "Spre un context pentru schimbarea precontactă a culturii târziu: mișcare Comanche înainte de documentarea spaniolă din secolul al XVIII-lea." Antropolog de câmpie 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. „O privire diferită asupra depopulării natale americane: Raiding Comanche, Preluarea captivantă și declinul populației”. ethnohistory 61.3 (2014): 391–418.