Ideologia sferelor separate a dominat gândirea despre rolurile de gen de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și până în secolul XIX în Statele Unite. Idei similare au influențat și rolurile de gen și în alte părți ale lumii.
Conceptul de sfere separate continuă să influențeze gândirea despre rolurile de gen „adecvate” de azi.
În împărțirea rolurilor de gen în sfere separate, locul unei femei era în sfera privată, care includea viața de familie și căminul.
Locul unui om se afla în sfera publică, indiferent dacă era în politică, în lumea economică care devenea din ce în ce mai separată de viața de acasă, ca fiind Revolutia industriala progresat sau în activitate socială și culturală publică.
Divizia de sex natural
Mulți experți ai vremii au scris despre modul în care această diviziune a fost înrădăcinată în mod natural pentru fiecare gen. Femeile care au căutat roluri sau vizibilitate în sfera publică s-au găsit adesea identificate ca fiind nefirești și ca provocări nedorite pentru presupunerile culturale.
Din punct de vedere legal, femeile erau considerate dependente până la căsătorie și până în perioada de mai jos acoperitoare după căsătorie, fără identitate separată și cu puține sau fără drepturi personale, inclusiv economice și drepturi de proprietate. Acest statut era în conformitate cu ideea că locul unei femei se afla în cămin și locul unui bărbat se afla în lumea publică.
Deși experții la acea vreme credeau că aceste diviziuni de gen erau înrădăcinate în natură, ideologia sferelor separate este considerată acum un exemplu de construcția socială a genului: că atitudinile culturale și sociale au creat idei de femeie și bărbăție (propriu-zis femeie și propriu-zis bărbăție) care au împuternicit și / sau femei și bărbați constrânși.
Istorici pe sfere separate
Cartea lui Nancy Cott din 1977, Legăturile femeii: „Sfera femeilor” din Noua Anglie, 1780-1835, este un studiu clasic care examinează conceptul de sfere separate. Cott se concentrează pe experiențele femeilor și arată cum, în sfera lor, femeile aveau o putere și o influență considerabile.
Criticii portretizării lui Nancy Cott în sfere separate includ Carroll Smith-Rosenberg, care a publicat Conduită dezordonată: viziuni ale genului în America victoriană în 1982. Ea a arătat nu numai modul în care femeile, în sfera lor separată, au creat o cultură a femeilor, ci cum femeile erau în dezavantaj social, educațional, politic, economic și chiar medical.
Rosalind Rosenberg preia și ideologia sferelor separate în cartea ei din 1982, Dincolo de sfere separate: rădăcinile intelectuale ale feminismului modern. Rosenberg detaliază dezavantajele legale și sociale ale femeilor sub ideologia sferelor separate. Munca ei documentează modul în care unele femei au început să conteste retrogradarea femeilor în cămin.
Elizabeth Fox-Genovese contestă ideea modului în care sferele separate au creat solidaritate între femei în cartea ei din 1988 În cadrul gospodăriei plantației: Femeile negre și albe din Vechiul Sud.
Ea scrie despre diferitele experiențe ale femeilor: cele care făceau parte din clasa care ține de sclavi ca soții și fiice, cei care au fost înrobiți, acele femei libere care locuiau pe ferme unde nu existau oameni înroșiți și alți săraci albi femei.
Ea argumentează ea în cadrul unei descurajări generale a femeilor într-un sistem patriarhal. Prieteniile dintre femei, documentate în studiile asupra burghezilor din nord sau a femeilor binevoite, nu erau caracteristice Vechiului Sud.
În comun între toate aceste cărți, și altele pe această temă, este documentarea unei ideologii culturale generale a sferelor separate, întemeiat pe ideea că femeile aparțin sferei private și sunt străine în sfera publică și că inversul era adevărat de oameni.
Lărgirea sferei pentru femei
La sfârșitul secolului 19, unii reformatori le place Frances Willard cu ea cumpătare muncește și Jane Addams cu ea casa de așezare lucrările s-au bazat pe o ideologie din sfere separate pentru a-și justifica eforturile de reformă publică - astfel folosind și subminând ideologia.
Fiecare autoare și-a văzut munca ca „menaj public”, o expresie exterioară a grijii pentru familie și acasă, și amândoi au dus acea muncă pe tărâmurile politicii și publicul social și cultural domeniu. Această idee a fost denumită ulterior feminism social.