Zidul care plânge, denumit și Kotel, Zidul de Vest sau Zidul lui Solomon și al cărui aspect este inferior secțiuni datează cam din secolul I î.e.n., este situat în cartierul vechi al Ierusalimului de Est din Israel. Construit din calcar gros, corodat, are o înălțime de aproximativ 60 de metri și aproape de 50 de metri (50 de metri) lungime, deși cea mai mare parte este înglobată în alte structuri.
Un sit evreiesc sacru
Zidul devotat este considerat de zidul de apus al celui de-al doilea templu al Ierusalimului (distrus de romani în anul 70 î.Hr.), singura structură supraviețuitoare a Templului Herodian construită pe tărâmul lui Irod Agrippa (37 î.e.n. - 4 î.e.n.) în primul secol BCE. Locația inițială a templului este în dispută, determinând unii arabi să conteste afirmația că zidul aparține templului, argumentând în schimb că face parte din structura Moscheii Al-Aqsa de pe Templu Montură.
Descrierea structurii sub denumirea de Zidul de plâns provine din identificarea sa arabă ca el-Mabka, sau „loc de plâns”, repetată frecvent de călătorii europeni - și în special francezi, către
Țara Sfântă în secolul al XIX-lea ca „le mur des lamentations”. Devoțiile evreilor cred că „prezența divină nu se îndepărtează niciodată de Zidul Occidental”.Închinarea Zidului
Obiceiul închinării la Zidul de Vest a început în perioada medievală. În secolul al XVI-lea, zidul și curtea îngustă unde se închină oamenii se aflau cu cartierul marocan din secolul al XIV-lea. Sultanul otoman Suleiman Magnificul (1494-1566) a pus deoparte această secțiune în scopul expres al respectărilor religioase de orice fel. În secolul al XIX-lea, otomanii au permis bărbaților și femeilor evreie să se roage împreună în zilele de vineri și în zilele sfinte. S-au segregat în funcție de sex: bărbații au stat nemișcați sau s-au așezat în afară de perete; în timp ce femeile se mișcau și își sprijineau fruntea de perete.
Începând cu anul 1911, utilizatorii evrei au început să aducă scaune și ecrane care să le permită bărbaților și femeilor să se închine, fiind cloșere separate în pasare îngustă, dar conducătorii otomani au văzut-o pentru ceea ce probabil era și: marginea subțire a panoului de proprietate și a interzis astfel de comportament. În 1929, a avut loc o revoltă când unii evrei au încercat să construiască un ecran temporar.
Lupte moderne
Zidul plângând este una dintre marile lupte arabo-israeliene. Evreii și arabii încă mai contestă cine este sub controlul zidului și cine are acces la acesta, iar mulți musulmani susțin că Zidul care se plânge nu are deloc legătură cu iudaismul antic. Revendicări sectare și ideologice deoparte, Zidul Râzâit rămâne un loc sacru pentru evrei și alții care se roagă adesea - sau poate te rog - și uneori alunecă rugăciuni scrise pe hârtie prin întâmpinarea peretelui fisuri. În iulie 2009, Alon Nil a lansat un serviciu gratuit care le-a permis oamenilor din întreaga lume să-și trimită Twitter rugăciunile, care sunt apoi preluate în formă tipărită pe Zidul Tânărului.
Anexarea zidului de către Israel
După războiul din 1948 și capturarea arabă a Cartierului Evreiesc din Ierusalim, evreilor li s-a interzis, în general, rugăciunea la Zidul de plâns, care a fost defazat uneori de afișele politice.
Israelul a anexat Ierusalimul de Est Arab imediat după Războiul de șase zile din 1967 și a revendicat proprietatea asupra siturilor religioase ale orașului. Incensed - și temându-se că tunelul pe care israelienii au început să-l sape, pornind de la Zidul Tânărului și de sub Muntele Templului, la scurt timp după ce s-a terminat războiul a fost proiectat să submineze bazele Moscheii Al-Aqsa, al treilea cel mai sfânt sit al islamului după moscheile din Mecca și Medina din Arabia Saudită - Palestinienii și alți musulmani au revoltat, declanșând o ciocnire cu forțele israeliene care a lăsat cinci arabi morți și sute de răniți.
În ianuarie 2016, guvernul israelian a aprobat primul spațiu în care evreii non-ortodocși de ambele sexe se pot ruga cot la cot și prima slujbă de rugăciune a reformei atât a bărbaților, cât și a femeilor a avut loc în februarie 2016 într-o secțiune a zidului cunoscută sub numele de Robinson Arc.
Surse și lectură ulterioară
- Poria, Yaniv, Richard Butler și David Airey. "Turism, religie și religiozitate: un sfânt mizerie." Probleme curente în turism 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "Femeile Zidului (Ierusalim, 2016–1880)." Clio: Femei, Gen, Istorie 44.2 (2016): 253–63.
- Ricca, Simone. „Moștenirea, naționalismul și simbolul schimbător al zidului care se plâng.” Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
- Ritmeyer, Leen. "Muntele Templului în perioada erodiană (37 î.Hr. - 70 d.C.)"Istorie biblică zilnic, Societatea biblică de arheologie, 2019
- Sela, Avraham. "Revoltele „Zgarietului Zidului” (1929), ca un bazin hidrografic în conflictul din Palestina." Lumea musulmană 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x