Un profil al Teresei din Avila

Ca Ecaterina din Siena, cealaltă femeie numită Doctor al Bisericii cu Teresa din Avila în 1970, Teresa a trăit și în vremuri tulburi: Lumea Nouă fusese deschisă explorării chiar înainte de nașterea ei, Inchiziția a influențat biserica din Spania, iar Reforma a început doi ani după ce s-a născut în 1515 în Ávila, în ceea ce se știe acum ca Spania.

Teresa s-a născut într-o familie bine pregătită, stabilită de mult timp în Spania. Cu 20 de ani înainte de a se naște, în 1485, sub Ferdinand și Isabella, Tribunalul Inchiziției din Spania s-a oferit să graționeze „conversos” - Jurnalele care s-au convertit la creștinism - dacă au fost în secret practici evreiești. Bunicul paternal al Terezei și tatăl Terezei s-au numărat printre cei care au mărturisit și au pătruns pe străzile din Toledo ca pocăință.

Teresa era unul din zece copii din familia ei. În copilărie, Teresa era evlavioasă și ieșitoare - uneori un amestec pe care părinții ei nu-l puteau face față. Când avea șapte ani, ea și fratele ei au plecat de acasă planificând să călătorească pe teritoriul musulman pentru a fi decapitați. Au fost opriți de un unchi.

Tatăl Terezei a trimis-o la 16 ani la Conventul Agustinian Sta. Maria de Gracia, când mama ei a murit. S-a întors acasă când s-a îmbolnăvit și a petrecut trei ani acolo recuperându-se. Când Teresa a decis să intre în mănăstire ca vocație, tatăl ei la început a refuzat permisiunea.

În 1535, Teresa a intrat în mănăstirea carmelită de la Ávila, Mănăstirea Întrupării. Și-a luat juramintele în 1537, luând numele Terezei lui Isus. Regula carmelită trebuia să fie cloverită, dar multe mănăstiri nu au aplicat regulile strict. Multe dintre maicile din vremea Terezei locuiau departe de mănăstire, iar când se aflau la mănăstire, respectau regulile destul de vag. Printre timpurile în care Teresa a plecat a fost să-l alăpteze pe tatăl ei pe moarte.

Teresa a început să experimenteze viziuni, în care a primit dezvăluiri care îi spuneau să-și reformeze ordinea religioasă. Când a început această lucrare, era în 40 de ani.

În 1562, Teresa din Avila și-a întemeiat propria mănăstire. Ea a subliniat rugăciunea și sărăcia, mai grosiere decât materialele fine pentru îmbrăcăminte și purta sandale în loc de pantofi. Teresa a avut sprijinul duhovnicului și al altora, dar orașul s-a opus, susținând că nu își permit să sprijine o mănăstire care impunea o regulă strictă a sărăciei.

Teresa a avut ajutorul surorii sale și a soțului surorii sale în găsirea unei case pentru a-și începe noua mănăstire. Curând, lucrând cu Sfântul Ioan al Crucii și alții, ea a lucrat pentru a stabili reforma în tot carmeliții.

Cu sprijinul șefului ordinului ei, a început să înființeze alte mănăstiri care să mențină stăpânirea ordinii. Dar ea a întâlnit și opoziție. La un moment dat, opoziția ei în cadrul carmelitanilor a încercat să o exileze în Lumea Nouă. În cele din urmă, mănăstirile Terezei s-au despărțit ca Carmelitele Discalate („calced” referindu-se la purtarea încălțămintei).

Teresa și-a completat autobiografia în 1564, acoperindu-și viața până în 1562. Majoritatea lucrărilor sale, inclusiv ea Autobiografie, au fost scrise la cererea autorităților în ordinea ei, pentru a demonstra că își face munca de reformă din motive sfinte. Era sub anchetă periodică de către Inchiziție, în parte pentru că bunicul ei era evreu. Ea s-a opus acestor însărcinări, dorind să lucreze în schimb la întemeierea și administrarea practică a mănăstirilor și la lucrarea privată de rugăciune. Dar prin acele scrieri le cunoaștem și ideile ei teologice.

De asemenea, ea a scris, peste cinci ani, Mod de perfecțiune, poate cea mai cunoscută scriere a ei, completând-o în 1566. În ea, ea a dat îndrumări pentru reforma mănăstirilor. Regulile ei de bază necesitau dragoste de Dumnezeu și de semenii creștini, detașare emoțională de relațiile umane pentru o concentrare deplină asupra lui Dumnezeu și smerenia creștină.

În 1580, a completat încă una din scrierile sale majore, Interiorul castelului. Aceasta a fost o explicație a călătoriei spirituale a vieții religioase, folosind metafora unui castel cu multe încăperi. Din nou, cartea a fost citită pe scară largă de anchetatorii suspecte - iar această largă diseminare ar fi putut ajuta efectiv scrierile ei să atingă un public mai larg.

În 1580, Papa Grigorie al XIII-lea a recunoscut oficial ordinea de reformă discalizată pe care Teresa o începuse.

În 1582, a completat o altă carte de ghiduri pentru viața religioasă din noua ordine, fundaţii. În timp ce în scrierile ei intenționa să prezinte și să descrie o cale spre mântuire, Teresa a acceptat ca indivizii să își găsească propriile căi.

Teresa din Avila, cunoscută și sub numele de Teresa a lui Iisus, a murit la Alba în octombrie 1582, în timp ce participa la o naștere. Inchiziția nu-și terminase încă investigațiile despre gândirea ei pentru o posibilă erezie la momentul morții sale.

Teresa din Avila a fost declarată „patronă a Spaniei” în 1617 și a fost canonizată în 1622, în același timp cu Francisc Xavier, Ignatie Loyola și Filip Neri. A fost făcută doctor în Biserică - una a cărei doctrină este recomandată ca inspirată și în concordanță cu învățăturile bisericii - în 1970.