Cine erau părinții lui Hercule?

Hercules, mai bine cunoscut clasicienilor sub numele de Heracles, a avut din punct de vedere tehnic trei părinți, doi muritori și unul divin. El a fost crescut de Amphitryon și Alcmene, un rege și regină umană, care erau veri și nepoți ai fiului lui Zeus Perseu. Dar, potrivit legendelor, tatăl biologic al lui Heracles a fost de fapt Zeus se. Povestea despre cum a apărut aceasta este cunoscută sub numele de „Amfitrionul”, o poveste povestită de multe ori de-a lungul secolelor.

Cheltuieli cheie: părinții lui Hercule

Mama lui Hercules era Alcmene (sau Alcmena), fiica lui Electryon, regele Tirinilor și Micenelor. Electryon a fost unul dintre fiii lui

Alcmene era frumoasă, măiestră, virtuoasă și înțeleaptă. Ea a refuzat să se căsătorească cu Amphitryon până când el s-a răzbunat pe cei opt frați ai ei, care căzuseră în luptă împotriva Taphienilor și Teleboanilor. Amfitrion a plecat la luptă, făcându-se la Zeus că nu se va mai întoarce până nu s-a răzbunat pe moartea fraților lui Alcmene și a ars satele Taphienilor și Teleboanilor la pământ.

Zeus avea alte planuri. El și-a dorit un fiu care să apere zeii și oamenii împotriva distrugerii, iar el a ales „gâtul cu gât” pe Alcmene ca mama fiului său. În timp ce Amphitryon era plecat, Zeus s-a deghizat în Amfitrion și l-a sedus pe Alcmene, într-o noapte care a durat trei nopți, concepând Heracles. Amfitrion s-a întors în a treia noapte și a făcut dragoste doamnei sale, concepând un copil complet uman, Iphicles.

În timp ce Alcmene era însărcinată, Hera, Soția și sora geloasă a lui Zeus, au aflat despre copilul său care trebuie să fie. Când Zeus a anunțat că urmașul său născut în acea zi va fi rege Micene, uitase că unchiul lui Amfitrion, Sthenelus (un alt fiu al lui Perseus), aștepta și el un copil cu soția sa.

Dorind să priveze copilul iubit secret al soțului său de prestigiosul premiu al tronului Micenian, Hera a indus-o pe soția lui Sthenelus la muncă și i-a făcut pe gemeni să se rădăcineze mai mult în pântecele lui Alcmene. Drept urmare, fiul laș al lui Sthenelus, Eurystheus, s-a soldat cu stăpânirea Micene, mai degrabă decât pe Heracles. Iar vărul vitreg muritor al lui Heracles a fost cel căruia i-a adus roadele lui Doisprezece lucrări.

Alcmene a dat naștere băieților gemeni, dar s-a făcut curând clar că unul dintre băieți era suprauman și copilul legăturii ei inadvertente cu Zeus. În versiunea lui Plautus, Amphitryon a aflat despre asimilarea și seducția lui Zeus din văzătorul Tiresias și a fost indignat. Alcmene s-a refugiat la un altar în jurul căruia Amfitrion a pus bușteni, pe care a procedat la lumină. Zeus a salvat-o, prevenind moartea prin stingerea flăcărilor.

De teamă de mânia lui Hera, Alcmene a abandonat copilul lui Zeus într-un câmp din afara zidurilor orașului Tebe, unde Atena l-a găsit și l-a adus în Hera. Hera l-a supt, dar l-a găsit prea puternic și l-a trimis înapoi la mama sa, care i-a dat copilului numele lui Heracles, „Gloria Hera”.

Cea mai veche versiune a acestei povești a fost atribuită Hesiod (Ca. 750–650 î.e.n.), ca parte a „Scutului lui Heracles”. A fost, de asemenea, baza unei tragedii Sofocle (Secolul al V-lea î.e.n.), dar nimic din asta nu a supraviețuit.

În secolul al II-lea î.Hr., dramaturgul roman T. Maccius Plautus a povestit o tragicomedie în cinci acte, numită „Jupiter în deghizare” (scris probabil între 190 și 185 î.e.n.), reformarea poveștii ca un eseu asupra noțiunii romane de paterfamilii: se termină fericit.

„Fii de o veselie bună, Amfitrion; Eu am venit în ajutorul tău: nu ai de ce să te temi; toți împărțitorii și toaletați să nu mai vorbim. Îți voi spune ce este și ce a trecut; și atât de mult mai bine decât pot, în măsura în care eu sunt Jupiter. În primul rând, am împrumutat persoana din Alcmena și am determinat-o să fie însărcinată cu un fiu. De asemenea, tu ai determinat-o să fie însărcinată când ai pornit în expediție; la o naștere i-a adus pe cei doi împreună. Unul dintre aceștia, cel izvorât din părinția mea, te va binecuvânta cu slavă fără moarte prin faptele sale. Te întorci cu Alcmena la fosta ta afecțiune; nu merită că nu trebuie să-l imputați ca fiind vina ei; prin puterea mea a fost obligat astfel să acționeze. Mă întorc acum la ceruri ".

Versiuni mai recente au fost în mare parte comedii și satiri. Versiunea din 1690 a poetului englez John Dryden s-a concentrat pe moralitate și folosirea greșită a puterii. Versiunea dramaturgului german Heinrich von Kleist a fost pusă în scenă pentru prima dată în 1899; „Amfitrionul 38” al francezului Jean Giraudoux a fost pus în scenă în 1929, iar o altă versiune germană, „Zwiemal Amphitryon” („Double Amphitryon”) a lui Georg Kaiser în 1945. „38” de la Giraudoux este în sine o glumă, referindu-se de câte ori a fost adaptată piesa.

• Burgess, Jonathan S. "Coronis Aflame: Genul mortalității." Filologie clasică 96.3 (2001): 214–27. Imprimare.
• Hesiod. "Scutul lui Heracles". Trans. Hugh G. Evelyn-White. În „Imnurile homerice și Homerica cu o traducere în engleză. " Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914. Imprimare.
• Nagy, Grigore. „Eroul grec antic în 24 de ore”. Cambridge, Mass: Belknap Press, 2013. Imprimare.
• Neumarkt, Paul. "'Legenda amfitrionului 'din Plautus, Molière, Dryden, Kleist, Giraudoux." American Imago 34.4 (1977): 357–73. Imprimare.
• Papadimitropoulos, Loukas. "Heracles ca erou tragic." Lumea clasică 101.2 (2008): 131–38. Imprimare.