Analiza personajelor și a temei „Omul și Supermanul”

Comedia Omul și Supermanul înfățișează un microcosmos al convenției engleze la începutul secolului XX. Este o adaptare a epopeii Don Juan care atinge filozofia NietzscheEste ubermensch. Comentariul social al piesei este puternic influențat de aceste subiecte, dar conține subiecte care vorbesc la un subiect mai specific despre implementarea revoluției sociale. Încadrată în acest fel, piesa este o platformă pentru concepte încorporate în retorica socialistă a Societății Fabiene. Pe parcursul secolului XIX și începutul secolului XX George Bernard Shaw a fost un membru activ folosind deseori operele sale dramatice ca navă prin care își putea comunica părerile politice. În setarea de Omul și Supermanul, Shaw folosește metamorfoza protagonistului ca metaforă pentru tipul de revoluție socială căutat de Societatea Fabiană.

Jack Tanner este un personaj neconvențional într-un moment în care convenția a dictat o acțiune. Este bogat, de vârstă mijlocie și neatins. Ca burlac confirmat, el propovăduiește iubirea liberă și decinge constant instituția căsătoriei. Mai ales el este autorul

În ochii lui Roebuck Ramsden, Jack Tanner este privit inițial într-o lumină negativă. Ramsden descrie cartea lui Tanner ca fiind „cea mai infamă, cea mai scandaloasă, cea mai răutăcioasă, cea mai neagră carte de pază care a scăpat vreodată să ardă pe mâinile spânzuratului comun” (337). Opiniile lui Ramsden sunt semnificative. Este un domn mai în vârstă care deține o poziție importantă în societate. El este introdus ca „mai mult decât un om extrem de respectabil: el este marcat ca președinte al unor oameni extrem de respectabili” (333). Prin urmare, nu este rezonabil să ne gândim că părerile lui Ramsden ar putea fi, de asemenea, părerile celorlalți domni importanți din societate.

Părerile lui Ramsden sunt împărtășite de personaje cu gânduri similare din piesă. După ce a apărat Violet pentru circumstanțele în care ea are un copil, Tanner se găsește scuzându-se. Violet spune: „Sper că în viitor vei fi mai atent la lucrurile pe care le spui. Desigur, unul nu le ia în serios; dar sunt foarte dezagreabile și mai degrabă de prost gust ”(376). Indiferent de propriile sale motivații la acea vreme, ea nu dorea nimic de a face cu sprijinul lui Tanner. Acest lucru este în contrast puternic cu recepția pe care o obține de obicei ca apărător singur.

Aceste reacții la Tanner sunt generate de modul în care Tanner se vede singur. El îi spune lui Ann: „Am devenit un reformator și, ca toți reformatorii, un iconoclast. Nu mai rup ramele de castraveți și nu arde tufișurile de gâscă: sparg crezurile și demolez idolii ”(367). Aceasta este o poziție extremă de la care să abordăm viața. Atunci este de înțeles că oamenii ar putea fi jigniți sau chiar amenințați prin ceea ce el reprezintă. Tanner este nerealist în ideile sale despre cum să schimbi societatea. Pentru a afecta aceste schimbări într-o manieră directă, ar trebui să fie cu adevărat un supraom.

Were Tanner a fost ubermensch prin definiția Nietzsche, este de conceput că ar fi putut să scoată o revoluție socială fără subtilități. Principala caracteristică a ubermensch este că acționează în conformitate cu dorințele sale. Cu toate acestea, el demonstrează în mod repetat că nu este cazul. El este în conflict cu sentimentele sale pentru Ann. Chiar dacă el susține că nu i-a plăcut, oarecum o asistă întotdeauna la ea. El susține că este un intelectual, dar este corectat de șoferul său când îl citează pe Beaumarchais. El recunoaște liber că este sclav al mașinii și șoferul său prin extensie. El recunoaște că este intimidat de femei și are nevoie de protecție de la cel puțin una, și anume Ann. Deși dă o diatribă îndelungată lui Ramsden, care susține că este aproape fără rușine și nu regretă aproape niciodată acțiunile sale, el se contrazice clar.

În cel de-al treilea act, Tanner visează că este Don Juan, alegând dacă aparține cerului sau iadului. Desigur, aceasta este versiunea Shaw a Raiului și iadului decât versiunea tradițională în care Diavolul pedepsește pe cei răi. Don Juan descrie Cerul ca un loc în care „trăiești și lucrezi în loc să te joci și să te prefaci. Te confrunți cu lucrurile așa cum sunt; tu nu scapi decat glamura, iar statornicia si pericolul tau sunt slava ta ”(436). Dacă iadul este un loc în care nu te confrunți cu realitatea, atunci aceasta are o legătură clară cu starea Jack Tanner se află la începutul actului al treilea. El își răsfrânge responsabilitatea în viața personală, precum și evită sentimentele pe care le are pentru Ann.

În alegerea de a merge la cer la sfârșitul celui de-al treilea act, Jack Tanner alege în mod inconștient viața pe care a evitat-o. Aceasta este viața care o acceptă pe Ann. Aceasta este și viața care nu evită convenția, ci o îmbrățișează. Cerul este un loc în care cineva contempla adevărata natură a universului. În acest caz, Jack alege să contemple adevărata natură a lumii sale, mai degrabă decât să trăiască o existență preocupată doar de auto-satisfacerea.

Și din nou, viziunea Ramsden despre Tanner este semnificativă. Când Tanner și-a mărturisit dragostea pentru Ann la finalul piesei, Ramsden este felicitată. El spune: „ești un om fericit, Jack Tanner, te invidiez” (506). Aceasta este prima remarcă de susținere oferită de Ramsden. Până în acest moment, rămâneau în contradicție între ei. Angajamentul lui Tanner cu Ann sugerează probabil că are o natură rezonabilă. Deoarece Ramsden este o persoană influentă, această viziune schimbată asupra Tanner se va extinde la sfera de influență a lui Ramsden. În această lumină, Tanner are oportunitatea de a fi o persoană mult mai influentă.

Avem un exemplu clar de eficiență a acestui tip de om în Ramsden. Ramsden era îngrozit să audă că Tanner îl considera „un bătrân cu idei învechite” (341), dar Ramsden era la fel ca Tanner în tinerețe. El a spus lui Octavius: „Am fost pentru egalitate și libertate de conștiință în timp ce călcau în Biserică și în aristocrație. Whitefield și cu mine am pierdut șansa după șansă prin opiniile noastre avansate ”(339). Pe vremea lui, opiniile sale erau suficient de avansate încât să-i piardă favoarea în ochii contemporanilor săi. Mendoza, o cunoștință în care au cunoscut Spania, a raportat că Ramsden, „obișnuia să ia cina cu mai multe doamne diferite” (471). Acesta este un lucru cu care Ramsden nu a fost în mod sever în dezacord în viața personală a lui Tanner. Este clar că la Ramsden s-a produs o schimbare. De asemenea, trebuie să fie adevărat că a avut loc o schimbare în societate pentru ca un om cu opinii atât de radicale să devină un om de onoare.

Acest lucru sugerează că Tanner a evoluat în același mod în care a făcut-o Ramsden. Părerile lor au devenit mai blânde la fel ca și stilul lor de viață. Aceasta este similară cu metoda de a afecta schimbarea care a fost susținută de Societatea Fabiană. Societatea Fabiană a fost și este încă o organizație socialistă care încurajează avansarea principiilor socialiste prin mijloace treptate și mai puțin revoluționare. Aici, se presupune că Ramsden și acum Tanner au devenit mai eficienți în avansarea propriilor lor principii după ce și-au adoptat stilul de viață mai blând.

Când spune el, „construcția îngreunează terenul cu instituțiile făcute de organele ocupate. Distrugerea o șterge și ne oferă spațiu și libertate ”(367), Tanner nu și-a dat seama că aceste cuvinte se vor aplica circumstanței sale. Viața lui veche, pe care credea că a fost eliberată, îl ținea de fapt. Abia în distrugerea acelei vieți a fost capabil să se elibereze. Îmblânzirea naturii sale radicale a determinat extinderea influenței sale. Societatea Fabiană credea că distrugerea caracterului național, politic și moral creat de stat. Schimbarea Tanner este o metaforă pentru crearea unui personaj. Tanner credea că are o pasiune morală puternică, dar această pasiune a fost nedirectată. În schimb, el a pus bazele unui puternic caracter moral. S-a supus lui Ann și a acceptat stilul de viață tradițional victorian, a obținut un trofeu din care să-și extindă ideile sociale. În acest sens, el a dezvoltat o fibră morală mai puternică, fibra morală a unui lider, mai degrabă decât una excentrică.