Origini ale jocului de bal antic Mesoamerican

Jocul cu bile mesoamericane este cel mai vechi sport cunoscut din America și își are originea în sudul Mexicului cu aproximativ 3.700 de ani în urmă. Pentru multe culturi precolumbiene, cum ar fi olmecii, Maya, Zapotecă, și Aztec, a fost o activitate rituală, politică și socială care a implicat întreaga comunitate.

Jocul cu mingea s-au desfășurat în clădiri specifice în formă de I, care pot fi recunoscute în multe situri arheologice, numite cărți de bal. În Mesoamerica, se estimează că sunt cunoscute 1.300 de baloane.

Primele dovezi ale practicii jocului cu minge ne provin din figurine ceramice ale jucătorilor de bal recuperate din statul El Opeño, Michoacan, în vestul Mexicului, în jurul anului 1700 î.Hr. Paisprezece bile de cauciuc au fost găsite la altarul El Manatí din Veracruz, depuse pe o perioadă lungă începând cu 1600 î.Hr. Cel mai vechi exemplu de curte de bal descoperit până în prezent a fost construit în jurul anului 1400 î.Hr., pe locul Paso de la Amada, un sit formativ important în statul Chiapas din sudul Mexicului; iar primele imagini consistente, incluzând costume de joc cu mingi și parafernalia, sunt cunoscute din Orizontul San Lorenzo din civilizația Olmec, ca 1400-1000 î.Hr.

Arheologii sunt de acord că originea jocului cu mingea este legată de originea societate clasată. Curtea de bal de la Paso de la Amada a fost construită lângă casa șefului și, mai târziu, faimoasa capete colosale au fost sculptate înfățișând lideri care purtau căști de joc cu minge. Chiar dacă originile locației nu sunt clare, arheologii cred că jocul cu mingea a reprezentat o formă de afișare socială - cine a avut resursele pentru a o organiza a câștigat prestigiu social.

Conform înregistrărilor istorice spaniole și codurilor indigene, știm că Maya și Aztecii au folosit mingea joc de rezolvare a problemelor ereditare, războaie, de a prezice viitorul și de a face ritual și politice importante decizii.

Jocul cu minge s-a jucat în construcții deschise specifice numite terenuri de minge. Acestea erau de obicei prevăzute sub forma unui capital I, format din două structuri paralele care delimitau o curte centrală. Aceste structuri laterale aveau pereți înclinați și bănci, unde mingea s-a respins, iar unii aveau inele de piatră suspendate de sus. Terenurile de bilă erau de obicei înconjurate de alte clădiri și facilități, cele mai multe fiind probabil din materiale perisabile; cu toate acestea, construcțiile de zidărie implicau, de obicei, înconjurul zidurilor joase, alăturalilor mici și platformelor din care oamenii observau jocul.

Aproape toate principalele orașe din America de Sud aveau cel puțin un teren de bilă. Interesant este că la Teotihuacan, marea metropolă a Mexicului central, nu a fost identificată încă un teren de minge. O imagine a unui joc cu minge este vizibilă pe picturile murale din Tepantitla, unul dintre compușurile rezidențiale ale lui Teotihuacan, dar nici un teren de minge. Orașul Maya Classic Terminal din Chichen Itzá are cel mai mare teren de minge; și El Tajin, un centru care a înflorit între Late Classic și Epiclassic de pe coasta Golfului, avea până la 17 terenuri de bilă.

Dovada sugerează că o mare varietate de tipuri de jocuri, toate jucate cu o minge de cauciuc, existau în Mesoamerica antică, dar cel mai răspândit a fost „jocul de șold”. Aceasta a fost jucată de două echipe opuse, cu un număr variabil de jucători. Scopul jocului era să introducă mingea în zona finală a adversarului fără a folosi mâinile sau picioarele: doar șoldurile puteau atinge mingea. Jocul a fost marcat folosind diferite sisteme punctuale; dar nu avem conturi directe, fie indigene, nici europene, care să descrie cu exactitate tehnicile sau regulile jocului.

Jocurile cu minge au fost violente și periculoase, iar jucătorii au purtat echipament de protecție, de obicei din piele, cum ar fi căști, plăcuțe pentru genunchi, protecție pentru brațe și piept și mănuși. Arheologii numesc protecția specială construită pentru șolduri „jug”, pentru asemănarea lor cu jugul animalelor.

Un alt aspect violent al jocului cu minge implicat sacrificii umane, care erau adesea o parte integrantă a activității. Printre azteci, decapitarea a fost un final frecvent pentru echipa care pierde. S-a sugerat, de asemenea, că jocul era o modalitate de a rezolva conflictele dintre politicile fără a apela la război real. Maya clasică poveste de origine spusă în Popol Vuh descrie jocul de minge ca un concurs între oameni și zeități ale lumii interlope, iar curtea de bilă reprezintă un portal pentru lumea interlopă.

Cu toate acestea, jocurile cu minge au fost și ocazia evenimentelor comunitare, cum ar fi sărbătorile, sărbătorile și jocurile de noroc.

Întreaga comunitate a fost implicată diferit într-un joc cu mingea:

• ballplayers: Jucătorii înșiși erau probabil bărbați cu origini sau aspirații nobile. Câștigătorii au obținut atât bogăție, cât și prestigiu social.
• Sponsori: Construirea terenului de minge, precum și organizarea jocului, au necesitat o formă de sponsorizare. Liderii afirmați sau oamenii care doreau să fie lideri, au considerat sponsorizarea jocului cu bile o oportunitate de a ieși la iveală sau de a-și reafirma puterea.
• Specialiști în ritual: Specialiști în ritual adesea îndeplinea ceremonii religioase înainte și după joc.
• Public: Tot felul de oameni au participat ca spectatori la eveniment: obișnuiți locali și oameni care provin din alte orașe, nobili, susținători de sport, vânzători de produse alimentare și alți vânzători.
• Gamblers: Jocurile de noroc erau o componentă integrală a jocurilor cu minge. Pariorii erau atât nobili, cât și obișnuiți, iar surse ne spun că azteca avea reglementări foarte stricte în ceea ce privește plățile și datoriile pariului.

O versiune modernă a Joc de minge din America de Sud, denumit Ulama, este încă jucat la Sinaloa, nord-vestul Mexicului. Jocul se joacă cu o minge de cauciuc lovită doar cu șoldurile și seamănă cu un volei net mai puțin.

Actualizat de K. Kris Hirst

surse

Blomster JP. 2012. Dovezi timpurii ale jocului de minge din Oaxaca, Mexic.Procesul Academiei Naționale de Științe Ediția timpurie.

Diehl RA. 2009. Zeii morții, chipurile zâmbitoare Fundația pentru Avansarea Studiilor Mesoamericane Inc: FAMSI. (accesat în noiembrie 2010)și capete colosale: arheologia terenurilor joase din Golful Mexic.

Hill WD și Clark JE. 2001. Sportul, jocurile de noroc și guvernul: primul acord social al Americii?Antropolog american 103(2):331-345.

Hosler D, Burkett SL și Tarkanian MJ. 1999. Polimeri preistorici: prelucrarea cauciucului în Mesoamerica antică. Ştiinţă 284(5422):1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Ulama, supraviețuirea jocului de bal mesoamerican Ullamaliztli. Kiva 58(2):115-153.

Paulinyi Z. 2014. Zeul păsării fluture și mitul său la Teotihuacan.Mesoamerica antică 25(01):29-48.

Taladoire E. 2003. Putem vorbi despre Super Bowl la Flushing Meadows?: La pelota . Mesoamerica antică 14(02):319-342.mixteca, un al treilea joc de bal pre-hispanic și posibilul său context arhitectural