Înțelegerea sacrificiului uman maya

De ce au făcut Maya sacrificii umane? Că Maya sacrificarea umană practicată nu este în îndoială, dar furnizarea de motive este o speculație parțială. Cuvântul sacrificiu este din latină și este asociat cu cuvântul sacru - sacrificii umane, ca multe altele ritualurile din Maya și alte civilizații, făceau parte dintr-un ritual sacru, un act de înfățișare sau de omagiu adus zei.

La fel ca toate societățile umane, mayașii s-au prins de incertitudine în lume, modele meteorologice neregulate care a adus secetă și furtuni, mânia și violența inamicilor, apariția bolilor și inevitabilitatea de moarte. Panteonul lor de zei le-a oferit unora un control perceput asupra lumii lor, dar au avut nevoie comunica cu acei zei și îndeplinește fapte arătând că erau demni de noroc și de bine vreme.

Maya a efectuat sacrificii umane în timpul unor evenimente sociale specifice. Jertfele umane au fost organizate la festivaluri specifice din calendarul lor anual, în perioadele de criză, la dedicarea clădiri, la capetele sau începuturile războiului, la aderarea la tronul unui nou conducător și la momentul respectiv moartea domnitorului. Sacrificiile la fiecare dintre aceste evenimente au avut, probabil, semnificații diferite pentru oamenii care au efectuat sacrificiile.

Maya a apreciat viața extrem de mult și în funcție de ei religie, a existat un sacrificiu atât de important pentru oameni de care aveau grijă - cum ar fi copiii - nu a fost percepută drept crimă, ci mai degrabă punerea vieții acelui individ în mâinile zeităților. Chiar și așa, cel mai mare cost pentru o persoană a fost să-și piardă copiii, astfel sacrificarea copilului a fost un act cu adevărat sfânt, desfășurat în perioade de criză sau în perioade de începuturi noi.

În perioadele de război și la aderările domnitorului, sacrificiile umane ar fi putut avea o semnificație politică prin faptul că domnitorul indica capacitatea sa de a controla pe ceilalți. Savanții au sugerat că sacrificiul public al captivilor era să arate această capacitate și să-i liniștească pe oameni că făcea tot ce putea pentru a rămâne în comunicare cu zeii. Cu toate acestea, Inomata (2016) a sugerat că Maya nu a putut niciodată să evalueze sau să discute „legitimitatea” unui conducător: sacrificiul a fost pur și simplu o parte așteptată a aderării.

Preoții și conducătorii mayați făceau și sacrificii personale, folosind cuțite obsidiene, spini înțepători și cabluri nodate pentru a trage sânge din propriile trupuri ca ofrande pentru zei. Dacă un conducător a pierdut o luptă, el însuși a fost torturat și sacrificat. Bunurile de lux și alte obiecte au fost plasate în locații sacre, cum ar fi Marele Cenot din Chichen Itza și în înmormântările conducătorilor împreună cu sacrificiile umane.

Atunci când oamenii din societățile moderne încearcă să vină cu scopul sacrificiului uman în trecut, suntem predispuși să punem propriile concepte despre modul în care oamenii cred despre ei înșiși ca indivizi și membri ai societății, despre modul în care autoritatea este stabilită în lumea noastră și despre cât de mult credem credem că zeii noștri au asupra lor lume. Este dificil, dacă nu imposibil, să analizăm care ar fi putut fi realitatea pentru Maya, dar nu mai puțin fascinant pentru noi să învățăm despre noi în proces.

surse:

• Ardren T. 2011. Copii împuterniciți în rituri sacrificiale clasice Maya. Copilăria din trecut 4(1):133-145.
• Inomata T. 2016. Teoriile puterii și legitimității în contexte arheologice: regimul emergent al puterii la Comunitatea Formativă Maya din Ceibal, Guatemala.Strategii politice în Mesoamerica precolumbiană. Boulder: University Press din Colorado. p 37-60.
• Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K’u: Ceramica Cenotului Sacru de la Chichén Itzá. Tulane, Louisiana: Fundația pentru Îmbunătățirea Studiilor Mesoamericane, Inc. (FAMSI).