Femeile și revoluția din China și Iran

În timpul secolului XX, ambele China și Iran a suferit revoluții care le-au schimbat semnificativ structurile sociale. În fiecare caz, rolul femeilor în societate s-a schimbat enorm ca urmare a schimbărilor revoluționare care au avut loc - dar rezultatele au fost destul de diferite pentru femeile chineze și iraniene.

În timpul târziu Dinastia Qing era în China, femeile erau privite ca fiind proprietatea mai întâi a familiilor lor de naștere și apoi a familiilor soților lor. Nu erau cu adevărat membri ai familiei - nici familia nașterii și nici familia căsătoriei nu au înregistrat numele dat al unei femei în registrul genealogic.

Femeile nu aveau drepturi de proprietate separate și nici nu aveau drepturi părintești asupra copiilor lor dacă alegeau să-și părăsească soții. Mulți au suferit abuzuri extreme la mâna soților și a socrilor lor. De-a lungul vieții, femeile erau așteptate la rândul lor să se supună taților, soților și fiilor lor. Infanticid feminin

Femeile etnice Han chineze din clasele mijlocii și superioare aveau picioarele legatede asemenea, limitându-le mobilitatea și păstrându-le aproape de casă. Dacă o familie săracă și-ar dori ca fiica lor să se poată căsători bine, s-ar putea să-și lege picioarele când era mic.

Legarea piciorului a fost extrem de dureroasă; mai întâi, oasele fetei erau rupte, apoi piciorul era legat cu o fâșie lungă de pânză în poziția „lotus”. În cele din urmă, piciorul s-ar vindeca în acest fel. O femeie cu picioarele legate nu putea lucra pe câmpuri; prin urmare, legătura cu piciorul era o lăudare din partea familiei că nu aveau nevoie să-și trimită fiicele să lucreze ca fermieri.

Deși Războiul civil chinez (1927-1949) și Revoluția comunistă au provocat suferințe enorme în întreaga perioadă Secolul XX, pentru femei, ascensiunea comunismului a avut ca rezultat o îmbunătățire semnificativă a statutului lor social. Conform doctrinei comuniste, tuturor lucrătorilor li se trebuia să li se acorde o valoare egală, indiferent de sex.

Odată cu colectivizarea proprietăților, femeile nu mai erau în dezavantaj în comparație cu soții lor. „Unul dintre obiectivele politicii revoluționare, potrivit comuniștilor, a fost eliberarea femeilor din sistemul proprietății private, dominat de bărbați”.

Desigur, femeile din clasa proprietarilor din China au suferit umilințe și pierderea statutului, la fel cum au făcut și părinții și soții lor. Cu toate acestea, marea majoritate a femeilor chineze erau țărani - și au dobândit statut social, cel puțin, dacă nu chiar prosperitate materială, în China comunistă post-revoluționară.

În Iran, sub șahurile Pahlavi, oportunitățile educaționale îmbunătățite și poziția socială a femeilor au constituit unul dintre pilonii impulsului „modernizării”. În cursul secolului al XIX-lea, Rusia și Marea Britanie au încercat să influențeze Iranul, intimidându-i pe cei slabi Qajar stat.

Când familia Pahlavi a preluat controlul, au căutat să consolideze Iranul adoptând anumite caracteristici „occidentale” - inclusiv drepturi și oportunități sporite pentru femei. (Yeganeh 4) Femeile ar putea studia, lucra și sub Mohammad Reza Shah Pahlavi regulă (1941 - 1979), chiar votează. Însă, în primul rând, educația femeilor era menită să producă mame și neveste înțelepte, ajutatoare, mai degrabă decât femei de carieră.

De la introducerea noii Constituții în 1925 până la Revoluția Islamică din 1979, femeile iraniene au primit educație universală gratuită și au crescut oportunități de carieră. Guvernul a interzis femeilor să poarte chador, o acoperire din cap până în picioare preferată de femeile extrem de religioase, chiar îndepărtând vălurile cu forța. (Mir-Hosseini 41)

Sub șah, femeile au primit locuri de muncă ca miniștri guvernamentali, oameni de știință și judecători. Femeile au primit dreptul de a vota în 1963, iar Legile privind protecția familiei din 1967 și 1973 protejau dreptul femeilor de a divorța de soții lor și de a solicita custodia copiilor lor.

Deși femeile au jucat un rol important în 1979 Revoluția islamică, care au ieșit pe străzi și au ajutat la alungarea puterii lui Mohammad Reza Shah Pahlavi, au pierdut un număr considerabil de drepturi odată ce Ayatollah Khomeini a preluat controlul asupra Iranului.

Chiar după revoluție, guvernul a decretat că toate femeile trebuie să poarte șanțul în public, inclusiv ancore de știri la televizor. Femeile care au refuzat s-ar putea confrunta cu biciul public și cu închisoarea. (Mir-Hosseini 42) În loc să fie nevoiți să meargă în instanță, bărbații ar putea să mai declare pur și simplu „te divorțez” de trei ori pentru a-și dizolva căsătoriile; între timp, femeile și-au pierdut toate drepturile de a da în judecată pentru divorț.

După moartea lui Khomeini în 1989, au fost ridicate unele dintre cele mai stricte interpretări ale dreptului. (Mir-Hosseini 38) Femeile, în special cele din Teheran și din alte orașe mari, au început să iasă nu în chador, ci cu un fular eșarif (abia) acoperindu-și părul și cu machiaj complet.

Cu toate acestea, femeile din Iran continuă să se confrunte cu drepturi mai slabe astăzi decât în ​​1978. Este nevoie de mărturia a două femei pentru a egala mărturia unui bărbat în instanță. Femeile acuzate de adulter trebuie să-și dovedească nevinovăția, mai degrabă decât acuzatorul care își dovedește vinovăția și, dacă sunt condamnate, pot fi executate prin lapidare.

Revoluțiile din secolul XX din China și Iran au avut efecte foarte diferite asupra drepturilor femeilor în aceste țări. Femeile din China au câștigat statut social și valoare după petrecere comunista a luat controlul; după Revoluția islamică, femeile din Iran au pierdut multe dintre drepturile pe care le-au câștigat sub șahul Pahlavi mai devreme în sec. Cu toate acestea, condițiile pentru femei din fiecare țară diferă astăzi, în funcție de locul în care trăiesc, în ce familie sunt născuți și cât de multă educație au urmat.

Ip, Hung-Yok. "Apariții la modă: frumusețe feminină în cultura revoluționară comunistă chineză", China modernă, Vol. 29, nr. 3 (iulie 2003), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. "Conflictul conservator-reformist asupra drepturilor femeilor în Iran", Revista internațională de politică, cultură și societate, Vol. 16, nr. 1 (toamna 2002), 37-53.

Ng, Vivien. "Abuzul sexual al fiicelor în Qing China: cazuri din Xing'an Huilan", Studii feministe, Vol. 20, nr. 2, 373-391.

Watson, Keith. "Revoluția albă a șahului - educația și reforma în Iran", Educație comparativă, Vol. 12, nr. 1 (martie 1976), 23-36.

Yeganeh, Nahid. „Femeile, naționalismul și islamul în discursul politic contemporan în Iran” Recenzie feministă, Nr. 44 (vara 1993), 3-18.