Dovezi artistice: definiții și exemple

În retorica clasică, dovezi artistice sunteți dovezi (sau mijloc de convingere) care sunt create de un vorbitor. În greacă, entechnoi pisteis. De asemenea cunoscut ca si dovezi artificiale, dovezi tehnice, sau dovezi intrinseci. Contrast cu dovezi inartistice.

Michael Burke spune:

[A] dovezi rtistice sunt argumente sau dovezi care au nevoie de abilitate și efort pentru a fi făcute. Dovezile non-artistice sunt argumente sau dovezi care nu necesită nicio abilitate sau efort real pentru a fi create; mai degrabă, trebuie pur și simplu să fie recunoscuți - scoși de pe raft, așa cum era - și angajați de un scriitor sau de un vorbitor.

În teoria retorică a lui Aristotel, dovezile artistice sunt etos (dovadă etică), patos (dovadă emoțională) și logos (dovadă logică).

• Shiela Steinberg
  Logos, etos și pathos sunt relevante pentru toate cele trei tipuri de retorice discursuri (criminalistic [sau judiciar], epideictic și deliberativ). Deși aceste dovezi se suprapun în sensul că deseori lucrează împreună în oratoria persuasivă, logosul este cel mai preocupat de discursul în sine; etos cu vorbitorul; și patos cu publicul.
  instagram viewer
• Sam Leith
  O modalitate brută în care am ales să încapsulez [dovezile artistice] în trecut este următoarea: Ethos: „Cumpărați-mi mașina veche pentru că sunt Tom Magliozzi”. Logos: „Cumpărați-mi mașina veche, pentru că a voastră este spartă și a mea este singura care se vinde.” Pathos: „Cumpărați mașina mea veche sau acest pisoi drăguț, afectat de un rar boală degenerativă, va expira în agonie, căci mașina mea este ultimul atu pe care îl am în lume și îl vând pentru a plăti medicalul pentru pisoi tratament.'

• Aristotel
  Dintre modurile de convingere, unele aparțin strict artei retoricii, iar altele nu. Prin aceasta din urmă [adică, dovezi inartistice] Mă refer la lucruri care nu sunt furnizate de vorbitor, dar există la început - martori, probe date în urma torturii, contracte scrise și așa mai departe. Prin fostul [adică, dovezi artistice] Vreau să spun că putem construi noi înșine prin principiile retoricii. Unul trebuie doar folosit, celălalt trebuie inventat.
  Dintre modurile de convingere furnizate de cuvântul rostit, există trei feluri. Primul fel depinde de caracterul personal al vorbitorului [etos]; cea de-a doua privind plasarea publicului într-un anumit cadru de spirit [patos]; a treia cu privire la dovada sau dovada aparentă furnizată de cuvintele vorbire în sine [logos]. Persuasiunea este realizată de caracterul personal al vorbitorului atunci când discursul este atât de rostit încât să ne facă gândi el credibil [ethos].. .. Acest tip de persuasiune, ca și ceilalți, ar trebui obținut prin ceea ce spune vorbitorul, nu prin ceea ce oamenii cred despre personajul său înainte de a începe să vorbească.. .. În al doilea rând, persuasiunea poate veni prin ascultători, când discursul își stârnește emoțiile [pathos]. Judecățile noastre atunci când suntem mulțumiți și prietenoși nu sunt aceleași ca atunci când suntem dureți și ostili.. .. În al treilea rând, persuasiunea se realizează prin discursul însuși atunci când am dovedit un adevăr sau un adevăr aparent prin intermediul argumentelor persuasive potrivite cazului în cauză [logos].

• Sara Rubinelli
  [În De Oratore] Cicero explică că arta vorbirii se bazează în întregime pe trei mijloace de convingere: să poată dovedi opinii, pentru a câștiga favoarea unui public și, în sfârșit, pentru a-și trezi sentimentele în funcție de motivația necesară cazului:
  Apoi, metoda folosită în arta oratoriei se bazează în întregime pe trei mijloace de convingere: dovedirea faptului că conținuturile noastre sunt adevărate..., câștigând publicul nostru... și inducându-și mintea să simtă orice emoție pe care o poate cere cazul.... ( De Oratore 2, 115)
  Aici, paternitatea aristotelică a raport Cicero intenționează să discute este din nou clar. Descrierea lui Cicero răsună dovezi artistice.

• Lauren Collins
  [Gérard] Depardieu a anunțat că își predă pașaportul [francez] pentru că era un cetățean al lumii, care fusese lipsit de respect. „Nu trebuie să fiu milă, nici laudat, dar resping cuvântul„ patetic ”, a concluzionat el.
  Crișul său de coeur nu era cu adevărat gândit să fie citit; era menit să fie auzit. A fost un discurs, apeland la etos („M-am născut în 1948, am început să lucrez la paisprezece ani ca tipograf, lucrător de depozit și apoi ca artist dramatic”); logos („Am plătit impozite pe o sută patruzeci și cinci de milioane de euro pe parcursul a patruzeci și cinci de ani”); și patos („Nimeni care nu a părăsit Franța nu a fost rănit ca mine”). A fost o elogiu pentru el însuși, un cetățean plecat.