Mișcarea Convenției Negre Naționale

În primele luni ale anului 1830, un tânăr eliberat din Baltimore, pe nume Hezekiel Grice, nu era mulțumit cu viața în Nord din cauza „deznădejdei de a lupta împotriva opresiunii în Statele Unite Statele.“

Grice a scris unui număr de lideri afro-americani întrebându-i dacă liberii ar trebui să emigreze în Canada și, dacă ar putea fi organizată o convenție pentru a discuta problema.

Până la 15 septembrie 1830 a avut loc prima convenție națională la negru în Philadelphia.

Se estimează că patruzeci de afro-americani din nouă state au participat la convenție. Dintre toți delegații prezenți, doar doi, Elizabeth Armstrong și Rachel Cliff, erau femei.

Liderii de ex Episcopul Richard Allen erau de asemenea prezente. În timpul reuniunii convenției, Allen a susținut împotriva colonizării africane, dar a susținut emigrarea în Canada. El a mai susținut că, „Oricât de mare este datoria pe care aceste Statele Unite le-ar putea datora Africii rănite, și oricât de nedrept fiii ei au fost făcuți să sângereze, și fiicele ei să bea din ceașcă de suferință, totuși noi, care ne-am născut și am hrănit pe acest pământ, noi ale căror obiceiuri, maniere și obiceiuri suntem aceleași în comun cu ceilalți americani, nu poate consimți niciodată să ne ia viața în mâinile noastre și să fim purtătorii reparatiei oferite de acea societate atât de mult afectat țară."

Până la sfârșitul ședinței de zece zile, Allen a fost numit președinte al unei noi organizații, Societatea Americană de Oameni Liberi de Culoare pentru îmbunătățirea stării lor în Statele Unite; pentru achiziționarea de terenuri; și pentru stabilirea unei așezări în provincia Canada.

Scopul acestei organizații era de două ori:

În primul rând, a fost încurajarea afro-americanilor cu copii să se mute în Canada.

În al doilea rând, organizația a dorit să îmbunătățească traiul afro-americanilor care rămân în Statele Unite. În urma întâlnirii, liderii afro-americani din Midwest s-au organizat să protesteze nu numai împotriva sclaviei, ci și a discriminării rasiale.

Istorica Emma Lapansky susține că această primă convenție a fost destul de semnificativă, citând „The 1830 convenția a fost prima dată când un grup de oameni s-au reunit și au spus: „Bine, cine suntem? Ce ne vom numi? Și după ce ne numim ceva, ce vom face despre ceea ce ne numim noi înșine? ”Și ei au spus:„ Ei bine, vom numi noi înșine americani. Vom începe un ziar. Vom începe o mișcare liberă a produselor. O să ne organizăm pentru a merge în Canada dacă trebuie. „Au început să aibă o agendă”.

În primii zece ani ai reuniunilor convenției, afro-americanii și aboliștii albi au colaborat pentru a găsi modalități eficiente de a face față rasismului și opresiunii în societatea americană.

Cu toate acestea, trebuie menționat că mișcarea convenției a fost simbolică pentru eliberarea afro-americanilor și a marcat creșterea semnificativă a activismului negru în secolul al XIX-lea.

Până în anii 1840, activiști afro-americani erau la răscruce. În timp ce unii s-au mulțumit cu filozofia suasiunii morale a abolitionismului, alții credeau că această școală de gândire nu influențează puternic susținătorii sistemului de sclavi pentru a-și schimba practicile.

La întâlnirea convențională din 1841, conflictul a crescut în rândul participanților - ar trebui ca aboliștii să creadă în suasiunea morală sau suasiunea morală urmată de acțiunea politică. Multe, cum ar fi Frederick Douglass credea că suasiunea morală trebuie urmată de acțiuni politice. Drept urmare, Douglass și alții au devenit adepți ai Partidului Libertății.

Odată cu trecerea Legea sclavilor fugari din 1850, membrii convenției au convenit că Statele Unite nu ar fi convins moral pentru a da dreptate afro-americanilor.

Această perioadă a ședințelor convenției poate fi marcată de participanții care susțin că „înălțarea omului liber este inseparabilă (sic) de și se află chiar în pragul marii lucrări de restabilire a sclavului la libertate. "În acest scop, mulți delegați au susținut voluntariatul emigrarea în nu numai Canada, dar și Liberia și Caraibe, în loc să solidifice o mișcare sociopolitică afro-americană în Statele Unite.

Deși filozofiile variate se formau la aceste întâlniri ale convenției, scopul - de a construi o voce pentru afro-americani la nivel local, de stat și național, era important. După cum a notat un ziar în 1859, „convențiile colorate sunt aproape la fel de frecvente ca întâlnirile bisericii”.

Ultima mișcare convențională a avut loc la Syracuse, NY în 1864. Delegații și liderii au considerat că odată cu trecerea celui de-al treisprezecelea amendament, afro-americanii vor putea participa la procesul politic.