Imperiul Antic al Lacului Titicaca, America de Sud

Imperiul Tiwanaku (de asemenea, redactat Tiahuanaco sau Tihuanacu) a fost unul dintre primele state imperiale din America de Sud, dominând părți din ceea ce este acum sudul Peruului, nordul Chile și estul Boliviei de aproximativ șase sute de ani (500–1100 CE). Capitala, numită și Tiwanaku, era situată pe țărmurile sudice ale Lacului Titicaca, la granița dintre Bolivia și Peru.

Orașul Tiwanaku a apărut ca un important centru ritual-politic din sud-estul Bazinului Lacului Titicaca încă de la Formatul târziu /Intermediar timpuriu perioada (100 î.C. - 500 CE) și s-a extins foarte mult în amploare și monumentalitate în perioada ulterioară a perioadei. După 500 e.n., Tiwanaku a fost transformat într-un centru urban în expansiune, cu colonii îndepărtate proprii.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 Î.C. - 300 CE, Formativ târziu
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (perioada Tiwanaku), 500–800 CE, orizontul mediu andean
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• hiatus la oraș, dar coloniile persistă
• Imperiul Inca, 1400–1532 CE

Capitala Tiwanaku se află în bazinele fluviale înalte ale râurilor Tiwanaku și Katari, la altitudini cuprinse între 3.800-4.800 metri (3.800-4.200 metri) deasupra nivelului mării. În ciuda locației sale la o altitudine atât de ridicată și cu înghețuri frecvente și soluri subțiri, poate până la 20.000 - 40.000 de oameni locuiau în oraș în zilele sale înalte.

În perioada formativă târzie, Imperiul Tiwanaku a fost în concurență directă cu Imperiul Huari, situat în centrul Peruului. Artefactele și arhitectura în stil Tiwanaku au fost descoperite în tot Andesul central, circumstanță care a fost atribuită expansiunii imperiale, coloniilor dispersate, rețelelor comerciale, răspândirii ideilor sau a unei combinații a tuturor acestora forțe.

Podelele de bazin în care a fost construit orașul Tiwanaku au fost mlăștinoase și inundate sezonier din cauza zăpezii de la capacul de gheață Quelcceya. Fermierii Tiwanaku s-au folosit de acest lucru în avantajul lor, construind platforme crescute cu sod sau câmpuri ridicate pe care să-și crească recoltele, separate prin canale. Aceste sisteme agricole ridicate au întins capacitatea câmpiilor înalte pentru a permite protecția culturilor prin perioadele de îngheț și secetă. Apeductele mari au fost, de asemenea, construite în orașe satelite precum Lukurmata și Pajchiri.

Din cauza cotei ridicate, culturile cultivate de Tiwanaku erau limitate la plante rezistente la îngheț, cum ar fi cartofi și quinoa. Lamă rulote au adus porumbul și alte bunuri comerciale de la cota mai mică. Tiwanaku avea turme mari de alpaca și llama domesticite și vânau guanaco și vicuña sălbatice.

Țesătorii din statul Tiwanaku au folosit vârfuri de vârf standard și fibre locale pentru a produce trei calități distincte de pânză pentru tunici, mâneci și saci mici, cu cele mai fine necesită fire special filate Consistența în eșantioanele recuperate în toată regiunea i-a condus pe arheologii americani Sarah Baitzel și Paul Goldstein să argumentăm în 2018 că filarii și țesătorii au făcut parte din comunitățile multigeneraționale, probabil întreținute de adulți femei.Pânza a fost filată și țesută din bumbac și fibre de camelide separat și împreună la trei niveluri de calitate: grosier (cu o densitate de țesătură de sub 100 fire pe centimetru pătrat), mediu și fin (300+ fire), folosind fire între .5 mm și 5 mm, cu raporturi de urzeală de unu sau mai puțin de unu.

Ca și în cazul altor meșteșuguri din imperiul Tiwanaku, cum ar fi aurii, lucrătorii din lemn, masonii, confecționarea uneltelor de piatră, olăritul și pășunile, țesătorii probabil că și-au practicat arta mai mult sau cel puțin autonom sau semi-autonom, ca gospodării independente sau comunități artizanale mai mari, care răspund nevoilor întregii populații, mai degrabă decât a dictatului unui elită.

Piatra a avut o importanță primordială pentru identitatea Tiwanaku: deși atribuția nu este sigură, orașul poate fi numit Taypikala („piatra centrală”) de către locuitorii săi. Orașul este caracterizat prin piatră de piatră elaborată, impecabil sculptată și în formă în clădirile sale, care sunt de-a dreptul izbitoare amestec de galben-roșu-maro-disponibil local în clădirile sale, care sunt un amestec izbitor de galben-roșu-maro la nivel local disponibil Gresie, și vulcanic verzui-albăstrui andezit de mai departe. În 2013, arheologul John Wayne Janusek și colegii au susținut că variația este legată de o schimbare politică la Tiwanaku.

Cele mai vechi clădiri, construite în perioada formativă târzie, au fost construite în principal din gresie. Gresii de culoare galbenă până la roșiatic au fost utilizate în reverele arhitecturale, podele pavate, fundații de terasă, canale subterane și o mulțime de alte caracteristici structurale. Cele mai multe stele monumentale, care înfățișează zeități ancestrale personificate și animă forțele naturale, sunt de asemenea realizate din gresie. Studii recente au identificat amplasarea carierelor din poalele munților Kimsachata, la sud-estul orașului.

Introducerea de andezit albastruiu-gri-verzui se întâmplă la începutul perioadei Tiwanaku (500–1100 CE), în același timp în care Tiwanaku a început să-și extindă puterea la nivel regional. Lucrătorii de piatră și masonii au început să încorporeze roca vulcanică mai grea de la vulcani antici mai îndepărtați și grupuri ignee, recent identificate la munții Ccapia și Copacabana din Peru. Noua piatră era mai densă și mai dură, iar piatrașii o foloseau pentru a construi la o scară mai mare decât înainte, inclusiv piedestale mari și portaluri trilitice. În plus, muncitorii au înlocuit unele elemente din gresie din clădirile mai vechi cu elemente noi de andesit.

Prezent în orașul Tiwanaku și în alte centre formative târzii sunt stele, statui de piatră ale personajelor. Cele mai timpurii sunt realizate din gresie maronie roșiatică. Fiecare dintre aceste timpuri înfățișează un singur individ antropomorf, purtând ornamente faciale sau pictură. Brațele persoanei sunt îndoite peste pieptul său, cu o mână uneori așezată peste cealaltă.

Sub ochi sunt fulgere; iar personajele poartă îmbrăcăminte minimă, formată dintr-o cană, fustă și pălărie. Monolitii timpurii sunt decorați cu creaturi vii sinuoase, cum ar fi felinele și peștele, adesea redate simetric și în perechi. Savanții sugerează că acestea ar putea reprezenta imagini ale unui strămoș mumificat.

Mai târziu, aproximativ 500 e.n., cioplitorii de stele și-au schimbat stilul. Aceste stele de mai târziu sunt sculptate din andezit, iar persoanele înfățișate au fețe impasibile și poartă tunici elaborate, șabluri și căptușeală a elitelor. Oamenii din aceste sculpturi au umeri, cap, brațe, picioare și picioare tridimensionale. Adesea dețin echipamente asociate cu utilizarea halucinogene: o vază kero plină de chicha fermentată și o „tabletă de tip snuff” folosită pentru a consuma rășini halucinogene. Există mai multe variante de decorare a rochiei și corpului printre stelele de mai târziu, incluzând marcaje ale feței și dresuri de păr, care pot reprezenta conducători individuali sau capete de familie dinastice; sau diferite caracteristici de peisaj și zeitățile lor asociate. Savanții cred că acestea reprezintă „gazde” ancestrale vii, mai degrabă decât mumii.

Arheologia subacvatică instituită în apropierea recifelor din apropierea centrului lacului Titicaca însuși a evidențiat dovezi care sugerează activități rituale, inclusiv obiecte somptuare și lame juvenile sacrificate, susțin cercetătorii susțin că lacul a jucat un rol important pentru elită la Tiwanaku. În interiorul orașului și în multe dintre orașele satelit, Goldstein și colegii au recunoscut spații rituale, alcătuite din curți scufundate, locuri publice, uși, scări și altare.

După aproximativ 500 CE, există dovezi clare că Tiwanaku a instituit un sistem pan-regional de centre ceremoniale multi-comunitare în Peru și Chile. Centrele aveau platforme terasate, terenuri scufundate și un set de parafernalii religioase în ceea ce se numește stilul Yayamama. Sistemul a fost conectat înapoi la Tiwanaku prin tranzacționarea rulotei de lama, comercializând mărfuri precum porumb, coca, ardei iuti, penaj din păsări tropicale, halucinogene și foioase.

Coloniile diasporice au rezistat timp de sute de ani, stabilite inițial de câțiva indivizi Tiwanaku, dar și susținuți de migrație. Radiogenic analiza izotopului de stronțiu și oxigen din colonia Tiwanaku de la Orizontul Mijlociu de la Rio Muerto, Peru, a constatat că un număr mic de oameni îngropați la Rio Muerto s-au născut în altă parte și au călătorit ca adulți.Savanții sugerează că ar fi putut fi elite interregionale, păstori sau călăreți de rulote.

După 700 de ani, civilizația Tiwanaku s-a dezintegrat ca forță politică regională. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 1100 CE și a rezultat, cel puțin o teorie, din efectele schimbărilor climatice, inclusiv o scădere accentuată a precipitațiilor. Există dovezi că nivelul apei subterane a scăzut și că straturile de câmp ridicate au eșuat, ceea ce a dus la o prăbușire a sistemelor agricole atât în ​​colonii, cât și în zona de inima. Dacă acesta a fost singurul sau cel mai important motiv pentru încheierea culturii este dezbătut.

Arheologul Nicola Sherratt a găsit dovezi că, în cazul în care centrul nu deținea, comunitățile afiliate Tiwanaku au persistat până în secolele XIII-XV e.n.

• Bolivia: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Peștera Juch'uypampa, Wata Wata
• Chile: San Pedro de Atacama
• Peru:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

Cea mai bună sursă pentru informații detaliate despre Tiwanaku trebuie să fie cea a lui Alvaro Higueras Tiwanaku și Arheologia andină.

• Baitzel, Sarah I. "Întâlnire culturală în peisajul mortuar al unei colonii Tiwanaku, Moquegua, Peru (Anunț 650–1100)." Antichitatea latino-americană, vol. 29, nr. 3, 2018, pp. 421-438, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2018.25.
• Becker, Sara K. "4 Comunități comunitare pentru muncă și muncă în statul Tiwanaku (C.E. 500–1100)." Documente arheologice ale Asociației Antropologice Americane, vol. 28, nr. 1, 2017, pp. 38-53, doi: 10.1111 / apaa.12087.
• . "Evaluarea osteoartritei cotului în statul preistoric Tiwanaku folosind ecuații de estimare generalizată (GEE)"American Journal of Physical Anthropology, vol." 169, nr. 1, 2019, pp. 186-196, doi: 10.1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe și colab. "Ofertele rituale subacvatice din Insula Soarelui și Formarea Statului Tiwanaku." Procesul Academiei Naționale de Științe, vol. 116, nr. 17, 2019, pp. 8233-8238, doi: 10.1073 / pnas.1820749116.
• Hu, Di. "Război sau pace? Evaluarea creșterii statului Tiwanaku prin analiza punctelor proiectilelor." Lithics: The Journal of Lithic Studies Society, vol. 37, 2017, pp. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. și colab. "Puncte de inflexiune temporală în olăria decorată: o rafinare bayesiană a cronologiei formative târzii în sudul lacului Titicaca, Bolivia." Antichitatea latino-americană, vol. 30, nr. 4, 2019, pp. 798-817, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2019.73.
• Vella, M. A. și colab. "Noi perspective asupra organizației urbane prehispanice la Tiwanaku (Ne Bolivia): abordarea combinată încrucișată a fotogrammetriei, sondajelor magnetice și a săpăturilor arheologice anterioare." Revista de științe arheologice: rapoarte, vol. 23, 2019, pp. 464-477, doi: 10.1016 / j.jasrep.2018.09.023.
• Vining, Benjamin și Patrick Ryan Williams. "Trecerea Altiplano-ului de Vest: Contextul ecologic al migrațiilor Tiwanaku." Jurnalul de științe arheologice, vol. 113, 2020, p. 105046, doi: 10.1016 / j.jas.2019.105046.
• Vranich, Alexei. "Reconstruirea arhitecturii antice la Tiwanaku, Bolivia: potențialul și promisiunea tipăririi 3d." Știința patrimoniului, vol. 6, nr. 1, 2018, p. 65, doi: 10.1186 / s40494-018-0231-0.