Retorica feministă este studiul și practica feministului discursuri în viața publică și privată.
„Conținut”, spune Karlyn Kohrs Campbell *, retorica feministă și-a extras premisele dintr-o analiză radicală a patriarhiei, care a identificat „lumea creată de bărbat” ca una bazată pe opresiunea femeilor... În plus, încorporează un stil de comunicare cunoscut sub numele de creșterea conștiinței "(Enciclopedia din Retorică și Compoziţie, 1996).
Consultați exemple și observații mai jos. De asemenea, următoarele lecturi oferă exemple și concepte conexe:
- Rezolvări cadere Seneca
- Studii de limbă și gen
- Susan B. Anthony și lupta pentru dreptul la vot al femeilor
- Argumentul Rogerian
Exemple și observații
Următoarele exemple și observații consideră retorica feministă prin lentile diferite, oferind mai multe contexte de înțelegere.
Evoluția retoricii feministe
„În anii ’80, retorica feministă savanții au început să facă trei mișcări: scrierea femeilor în istoria retoricii, scrierea problemelor feministe în teoriile retoricii și scrierea perspectivelor feministe în critici retorice. Inițial, acești savanți s-au bazat pe bursă feministă din alte discipline... Odată inspirați, însă, savanții de retorică feministă au început să scrie bursă de pe site-ul retoricii și al compoziției ...
„În mijlocul acestei activități academice, intersecțiile studiilor retorice și feministe au fost instituționalizate în cadrul studiilor de retorică și compoziție, mulțumește în mare parte lucrărilor Coaliției Femeilor Savante în Istoria retoricii și compoziției, organizată de Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods și Kathleen Welch în 1988-1989 și au fost conduse de savanți precum Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn și Shirley Logan. În 1996, prima ediție a buletinului coaliției, Peitho, a fost publicat de [Susan] Jarratt. "
Sursa: Krista Ratcliffe, „Secolele XX și XXI. Starea actuală a bursei în istoria retoricii: un ghid al secolului XXI, ed. de Lynée Lewis Gaillet cu Winifred Bryan Horner. University of Missouri Press, 2010
Recitind sofiștii
"Vedem o versiune socială bazată pe o comunitate a eticii feministe în Susan Jarratt's Recitind sofiștii. Jarratt consideră retorica sofisticată ca retorica feministă și una cu implicații etice semnificative. sofiștii credeau că legea și adevărul derivă din nomoi, obiceiuri locale sau obiceiuri care s-ar putea schimba de la oraș la oraș, regiune în regiune. Filosofii din tradiția platonică au contestat, desigur, acest tip de relativism, insistând pe idealul Adevărului (logos, legi universale care ar fi comunale). "
Sursa: James E. Porter, Etică retorică și scriere realizată pe internet. Ablex, 1998
Redeschiderea Canonului retoric
„The canon retoric feminist a fost ghidat de două metodologii primare. Una dintre ele este recuperarea retorică feministă a femeilor ignorate anterior sau necunoscute retori. Celălalt este teoretizarea retoricii femeilor sau ceea ce unii au numit „analiză de gen”, care implică dezvoltarea unui concept sau abordare retorică care să conțină rectorii care sunt excluse din tradițional retorică."
Sursa: K.J. Rawson, "Queering Feminist Retorical Canonization." Retorica în mișcare: Metode și metodologii retorice feministe, ed. de Eileen E. Schell și K.J. Rawson. Universitatea din Pittsburgh Press, 2010
"[F] retorica eministă frecvent apare departe de platformele și casele de stat ale guvernului. Bursa feministă în studiile retorice, după cum ne amintește Bonnie Dow, „trebuie să-și îndrepte atenția asupra diversității contextelor în care are loc lupta feministă”.
Sursa: Anne Teresa Demo, "The Guerrilla Girls 'Politica comică a subversiunii". Retorica vizuală: un cititor în comunicare și cultură americană, ed. de Lester C. Olson, Cara A. Finnegan, și Diane S. Speranţă. Sage, 2008
O retorică feminină a motivelor
"A retorica feministă a motivelor poate recupera vocile și filozofiile femeilor din antichitatea clasică prin refacerea la trăsăturile și vocile feminine onoarea unei tradiții (vezi [Marilyn] Skinner) și acordându-le calitatea umană a agenției (vezi, de exemplu, [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy vrea să recupereze aspectele pozitive ale convingere sub rubrica este audiența voluntar, liber arbitru și aviz și are succes în această întreprindere prin împrumutarea pentru pisteuein Elementele [credinței] au obținut de la scanarea înainte în creștin Pistis. Aspectele feminine ale convingerii care au fost denigrate ca seducție pot fi salvate în mod similar printr-o examinare a legăturilor strânse dintre emoție, dragoste, adeziune și persuasiune în presocratice lexicon."
Sursa: C. Jan Swearingen, "Pistis, Expresie și credință. " A Retoric of Doing: Eseuri despre discursul scris în onoarea lui James L. Kinneavy, ed. de Stephen P. Witte, Neil Nakadate și Roger D. Cireașă. Presa universitară din sudul Illinois, 1992