Transmiterea culturală: exemple în limbaj

În lingvistică, transmiterea culturală este procesul prin care a limba este transmis de la o generație la alta într-o comunitate. Este cunoscut și sub denumirea de învățare culturală și transmisie socio-culturală.

Transmiterea culturală este în general considerată ca una dintre caracteristicile cheie care diferențiază limbajul uman de animal comunicare. Cu toate acestea, după cum subliniază Willem Zuidema, transmisia culturală "nu este unic pentru limbă sau oameni - îl observăm și în muzică și cântec de păsări - dar rar printre primate și o trăsătură calitativă cheie a limbajului ”(„ Limba în natură ”în Fenomenul Limbii, 2013).

Lingvistul Tao Gong a identificat trei forme principale de transmitere culturală:

1. Transmisie orizontală, comunicări între indivizi din aceeași generație;
2. Transmisie verticală, în care un membru al unei generații vorbește cu un membru înrudit biologic al unei generații ulterioare;
3. Transmisia oblică, în care orice membru al unei generații vorbește cu orice membru care nu este legat de biologie dintr-o generație ulterioară.

(„Explorarea rolurilor formelor majore de transmitere culturală în evoluția limbii” în Evoluția limbajului, 2010).

„Deși putem moșteni trăsături fizice, cum ar fi ochii căprui și părul întunecat de la părinții noștri, nu moștenim limba lor. Dobândim o limbă într-o cultură cu alți vorbitori și nu din gene parentale ...
„Modelul general în comunicarea animalelor este acela că creaturile se nasc cu un set de semnale specifice care sunt produse instinctiv. Există câteva dovezi din studiul păsărilor, pe măsură ce își dezvoltă cântecele pe care instinctul trebuie să le asocieze cu învățarea (sau expunerea) pentru a se produce cântecul potrivit. Dacă acele păsări își petrec primele șapte săptămâni fără să audă alte păsări, ele vor produce instinctiv cântece sau apeluri, dar aceste cântece vor fi anormale într-un fel. Bebelușii umani, care cresc izolat, nu produc un limbaj „instinctiv”. Transmiterea culturală a unui limbaj specific este crucială în procesul de achiziție umană. "(George Yule, Studiul limbajului, Ediția a 4-a. Cambridge University Press, 2010)

„Dovada că ființele umane au într-adevăr moduri de transmitere culturală unice pentru specii este copleșitoare. Cel mai important, tradițiile și artefactele culturale ale ființelor umane acumulează modificări în timp un mod în care cele ale altor specii de animale nu - așa-numita evoluție culturală cumulativă. "(Michael Tomasello, Originile culturale ale cunoașterii umane. Harvard University Press, 1999)

„O dicotomie de bază în evoluția limbajului este între evoluția biologică a limbii capacitatea și evoluția istorică a limbilor individuale, mediate de transmisia culturală (învăţare)."
(James R. Hurford, „Mozaicul limbajului și evoluția sa”. Evoluția limbajului, ed. de Morten H. Christiansen și Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

„Una dintre cele mai importante funcții ale limbajului este rolul său în construcția realității. Limba nu este pur și simplu un instrument de comunicare; este, de asemenea, un ghid pentru ceea ce [Edward] Sapir termeni realitatea socială. Limba are un sistem semantic sau un potențial de sens care permite transmiterea valorilor culturale (Halliday 1978: 109). Prin urmare, în timp ce copilul învață limba, alte învățări semnificative au loc prin intermediul limbajului. Copilul învață simultan semnificațiile asociate culturii, realizate lingvistic de către sistem lexico-gramatical al limbii (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Learning Language: Learning Culture in Singapore.“ Limba, educația și discursul: abordări funcționale, ed. de Iosif A. Foley. Continuum, 2004)

„Limbile - chineza, engleza, maori ș.a. - diferă pentru că au istorii diferite, cu o varietate de factori precum mișcările populației, stratificarea socială și prezența sau absența acestora scris afectând aceste istorii în moduri subtile. Cu toate acestea, acești factori externi ai minții, loc-și-timp specific interacționează în fiecare generație cu facultatea de limbă găsită la fiecare om. Această interacțiune determină stabilitatea relativă și transformarea lentă a limbilor și pune limite variabilității lor... În general, în timp ce schimbările culturale de zi cu zi în utilizarea limbii pot introduce noi idiosincrasii și dificultăți, cum ar fi greu de pronunțat cuvinte împrumutate, dispoziția de învățare a limbii care funcționează la calendarul generațional atrage reprezentările mentale ale acestor inputuri către forme mai regulate și mai ușor de amintit ...
„Cazul învățării limbilor... ilustrează modul în care existența unei dispoziții moștenite genetic este un factor în stabilizarea formelor culturale nu în mod direct generând aceste forme, dar determinând elevii să acorde o atenție specială anumitor tipuri de stimuli și să folosească - și uneori denaturează - probele furnizate de acești stimuli în moduri specifice. Aceasta, desigur, lasă loc unei multă variabilități culturale ".
(Maurice Bloch, Eseuri privind transmisia culturală. Berg, 2005)

„Împământarea simbolurilor sociale se referă la procesul de dezvoltare a unui comun lexicon de fundamentat perceptiv simboluri într-o populație de agenți cognitivi... În termeni lentați, evolutivi, se referă la apariția treptată a limbajului. Strămoșii noștri au pornit de la o societate pre-lingvistică, asemănătoare animalelor, fără mijloace simbolice și comunicative explicite. În timpul evoluției, acest lucru a dus la dezvoltarea colectivă a limbajelor partajate folosite pentru a vorbi despre entități din lumea fizică, internă și socială. În termeni ontogenetici, fundamentarea simbolurilor sociale se referă la procesul de achiziție a limbii și de transmitere culturală. În vârstă fragedă, copiii dobândesc limba grupurilor din care fac parte prin imitația părinților și a semenilor lor. Aceasta duce la descoperirea și construirea treptată a cunoștințelor lingvistice (Tomasello 2003). În perioada adultă, acest proces continuă prin mecanismele generale de transmitere culturală. "
(Angelo Cangelosi, „Împământarea și împărtășirea simbolurilor”. Cogniția distribuită: modul în care tehnologia cognitivă ne extinde mințile, ed. de Itiel E. Dror și Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)