Jocuri, ritual și război

Este un aspect curios al sporturilor care chiar și atunci când fac parte dintr-o sărbătoare a păcii globale, cum ar fi Jocurile Olimpice, sunt naționaliste, competitive, violente și potențial mortale. Înlocuiește „panhellenic” (deschis tuturor grecilor) pentru „global” și același lucru ar putea fi spus despre olimpiade antice. Sporturile, în general, ar putea fi descrise drept război ritualizat în care o putere concurează cu alta, unde fiecare erou (sportiv stelar) se străduiește să învingă un adversar demn într-un cadru în care se află moartea improbabil.

Controlul și ritualul par a fi termenii definitori. În luarea în considerare a faptului etern al morții (tine minte: antichitatea a fost o perioadă de mare mortalitate infantilă, moarte prin boli pe care acum le putem controla și război aproape neîncetat), anticii au prezentat spectacole unde moartea era sub control uman. Uneori, rezultatul acestor spectacole a fost supunerea intenționată la moarte (ca în jocurile gladiatorilor), alteori a fost o victorie.

"The [re] sunt o serie de posibile explicații ale obiceiului jocurilor funerare, cum ar fi onorarea unui războinic mort, prin reconstituirea abilităților sale militare sau ca reînnoire și afirmare a vieții pentru a compensa pierderea unui războinic sau ca expresie a impulsurilor agresive care însoțesc furia asupra moarte. Poate că toate sunt adevărate în același timp. "
- Jocurile și jocurile lui Roger Dunkle *

În onoarea prietenului său Patroclus, Ahile a avut loc jocuri funerare (așa cum este descris în Iliada 23). În onoarea tatălui lor, Marcus și Decimus Brutus au ținut primul jocuri de gladiator la Roma în 264 î.Hr. Jocuri Pythian a sărbătorit uciderea lui Apollo din Python. Jocurile istmice au fost un omagiu funerar adus eroului Melicertes. Jocurile nemonei sărbătoreau fie uciderea lui Hercules din Leu nemac sau înmormântarea lui Opheltes. Toate aceste jocuri au sărbătorit moartea. Dar despre olimpiade?

Jocurile olimpice au început de asemenea ca o sărbătoare a morții, dar la fel ca jocurile nememene, explicațiile mitologice pentru olimpiadă sunt confuze. Două figuri centrale folosite pentru a explica originile sunt Pelops și Hercules, care sunt legate genealogic în măsura în care tatăl lui muritor al lui Hercules a fost nepotul lui Pelops.

Pelopsul dorea să se căsătorească cu Hipodamia, fiica regelui Oenomaus din Pisa care i-a promis fiicei sale bărbatului care ar putea câștiga o cursă de cară împotriva lui. Dacă pretinsul ar pierde cursa, și-ar pierde capul. Prin trădare, Oenomaus și-a menținut fiica necăsătorită și prin trădare, Pelops a câștigat cursa, l-a ucis pe rege și s-a căsătorit cu Hipodamia. Pelops și-a sărbătorit victoria sau înmormântarea regelui Oenomaus cu jocuri olimpice.

Locul olimpiadei antice a fost în Elis, care se află în Pisa, în Peloponez.

După ce Hercule a curățat grajdurile Augean, regele lui Elis (în Pisa) s-a îmbrăcat pe afacerea lui, așa, când Hercules a avut o șansă - după ce a terminat ostenelile sale - s-a întors la Elis să facă război. Concluzia a fost abandonată. După ce Hercule a jefuit orașul, a pus jocuri olimpice pentru a-l onora pe tatăl său Zeus. Într-o altă versiune, Hercules a regularizat doar jocurile instituite de Pelops.