Mitul erului din Republica Platon

Mitul lui Er din Republica Platon spune povestea unui soldat, Er, despre care se crede că este mort și coboară în lumea interlopă. Dar când revigorează este trimis înapoi să spună umanității ce îi așteaptă în viața de apoi.

Er descrie o viață de după care cei drepți sunt răsplătiți și cei răi sunt pedepsiți. Sufletele renaște apoi într-un corp nou și o viață nouă, iar noua viață pe care o aleg va reflecta modul în care au trăit în viața lor anterioară și starea sufletului lor la moarte.

Ei bine, am spus, îți voi spune o poveste; nu una din poveștile care Ulise îi spune eroului Alcinous, totuși aceasta este și o poveste a unui erou, Er, fiul lui Armenius, un Pamphylian de la naștere. El a fost ucis în luptă și după zece zile, când trupurile morților au fost preluate deja într-o stare de corupție, trupul său a fost găsit neafectat de degradare și a fost dus acasă pentru a fi îngropat.

Și în cea de-a douăsprezecea zi, în timp ce zăcea pe grămada de înmormântare, s-a întors la viață și le-a spus ce a văzut în cealaltă lume. El a spus că, atunci când sufletul său a părăsit trupul, a plecat într-o călătorie cu o mare companie și că au ajuns într-un loc misterios în care erau două deschideri pe pământ; stăteau aproape împreună și peste ei se aflau alte două deschideri din cer.

În spațiul intermediar au fost așezați judecători, care au comandat dreptul, după ce au dat judecată asupra lor și își legase sentințele în fața lor, pentru a urca pe calea cerească pe mana dreapta; și în același fel, cei nedrepți au fost îndemnați de ei să coboare pe calea inferioară pe mâna stângă; acestea purtau și simbolurile faptelor lor, dar fixate pe spatele lor.

El s-a apropiat și i-au spus că el trebuie să fie mesagerul care să aducă raportul celeilalte lumi oamenilor, iar acesta l-au îndemnat să audă și să vadă tot ce trebuia auzit și văzut în acel loc. Apoi a văzut și a văzut într-o parte sufletele care se îndepărtau la fiecare deschidere a cerului și a pământului, când au fost pronunțate sentințe asupra lor; iar la cele două deschideri alte suflete, unele care urcă din pământ prăfuite și purtate cu călătorii, unele coborând din cer curat și luminos.

Și ajungând mereu și anonim, păreau că provin dintr-o călătorie lungă și plecau cu bucurie în luncă, unde tabărau ca la un festival; iar cei care s-au cunoscut s-au îmbrățișat și au conversat, sufletele care veneau de pe pământ întrebând curiozitate despre lucrurile de mai sus și sufletele care veneau din cer despre lucrurile de dedesubt.

Și și-au povestit unii altora ce s-a întâmplat pe drum, cei de jos au plâns și s-au întristat la amintirea lucrurilor pe care le-au îndurat și le-au văzut în călătoria lor sub pământ (acum călătoria a durat o mie de ani), în timp ce cei de sus descriau delicii cerești și viziuni de neconceput frumuseţe.

Povestea, Glaucon, ar dura prea mult să le spună; dar suma a fost aceasta: - El a spus că, pentru fiecare greșeală pe care i-au făcut-o vreunui, au suferit de zece ori; sau o dată la o sută de ani - se consideră că este durata vieții omului, iar pedeapsa fiind astfel plătită de zece ori într-o mie de ani. Dacă, de exemplu, a existat cineva care a fost cauza multor decese, sau a trădat sau a înrobit orașe sau armate sau a fost vinovat de orice alt comportament rău, pentru toate infracțiunile au primit pedeapsă de zece ori, iar recompensele binefacerii, dreptății și sfințeniei erau în aceeași proporție.

Nu am nevoie să repet ce a spus cu privire la copiii mici care mor aproape imediat ce s-au născut. De evlavie și de evlavie față de zei și părinți, precum și de ucigași, existau alte retribuții pe care le-a descris. El a menționat că a fost prezent atunci când unul dintre spiritele a întrebat pe altul: „Unde este Ardiae cel Mare?” (Acum acest Ardiaeus a trăit cu o mie de ani înainte de vremea din Er: fusese tiran al vreunui oraș Pamphylia și își ucisese tatăl în vârstă și fratele său mai mare și se spunea că a comis multe alte urâciuni infracțiuni.)

Răspunsul celuilalt spirit a fost: „El nu vine nici acolo și nu va veni niciodată. Și aceasta, a spus el, a fost una dintre obiectivele îngrozitoare la care noi înșine am fost martori. Eram la gura cavernei și, după ce ne-am încheiat toate experiențele, eram pe punctul de a ne retrăi, când dintr-o dată a apărut Ardiaeus și alți câțiva, majoritatea fiind tirani; și au fost și pe lângă tiranii particulari care fuseseră mari criminali: ei au fost, așa cum au crezut, sunt pe cale să se întoarcă în lumea superioară, dar gura, în loc să le admită, scoase un urlet, ori de câte ori vreunul dintre acești păcătoși incurabili sau cineva care nu fusese pedepsit suficient încerca urca; apoi oamenii sălbatici cu aspect înflăcărat, care stăteau în picioare și auzeau sunetul, i-au prins și i-au scos; și Ardiaeus și alții, au legat capul și piciorul și mâna și i-au aruncat în jos și i-au aruncat cu flageluri și i-au târât de-a lungul drumului la de partea lor, le-a cardat pe spini ca lâna și le-a declarat trecătorilor care au fost crimele lor și că au fost duși să fie aruncați în iad.'

Și din toate numeroasele terori pe care le-au îndurat, a spus că nu există nimeni precum teroarea pe care o simțeau fiecare în acel moment, ca nu cumva să audă vocea; și când era liniște, unul câte unul se înălțau cu o bucurie excesivă. Acestea, a spus Er, au fost pedepsele și retributiile și au existat binecuvântări la fel de mari.

Acum, când duhurile care erau în luncă au rămas șapte zile, în a opta, au fost nevoiți să plece în călătoria lor și, a patra zi după aceea, a spus că au ajuns la un loc în care puteau vedea de sus o linie de lumină, drept ca o coloană, care se extinde chiar prin întregul cer și prin pământ, în culoare asemănătoare cu curcubeul, doar mai strălucitor și mai pură; o călătorie de o altă zi i-a adus în loc și acolo, în mijlocul luminii, au văzut capetele lanțurilor cerului în jos de sus: căci această lumină este centura raiului și ține împreună cercul universului, ca și grinzile de jos ale unui triremă.

Din aceste capete este extins axul Necesității, pe care se transformă toate revoluțiile. Arborele și cârligul acestui fus sunt din oțel, iar firul este realizat parțial din oțel și, parțial, din alte materiale.

Acum curva este în formă ca curvă folosită pe pământ; iar descrierea acesteia a presupus că există o curvă mare, scobită, care este destul de scoasă, și în aceasta este montată altul mai mic, și altul, și altul, și alți patru, făcând opt în total, ca niște vase care se încadrează într-unul un alt; fluierele își arată marginile pe partea superioară, iar pe partea inferioară toate împreună formează o curbă continuă.

Aceasta este străpunsă de ax, care este condus acasă prin centrul optului. Prima și cea mai exterioară este cea mai largă, iar cele șapte curățuri interioare sunt mai înguste, în proporțiile următoare - a șasea este lângă prima ca mărime, a patra lângă a șasea; apoi vine a opta; al șaptelea este al cincilea, al cincilea este al șaselea, al treilea este al șaptelea, ultimul și al optulea vine al doilea.

Cea mai mare (sau stele fixe) este întinsă, iar a șaptea (sau soarele) este cea mai strălucitoare; a opta (sau luna) colorată de lumina reflectată a celei de-a șaptea; al doilea și al cincilea (Saturn și Mercur) au o culoare unul cu celălalt și mai alb decât precedentul; a treia (Venus) are cea mai albă lumină; al patrulea (Marte) este roșiatic; al șaselea (Jupiter) este în alb al doilea.

Acum, întregul fus are aceeași mișcare; dar, pe măsură ce întregul se învârte într-o direcție, cele șapte cercuri interioare se mișcă încet în cealaltă, iar dintre acestea cel mai rapid este al optulea; următorii în grabă sunt al șaptelea, al șaselea și al cincilea, care se mișcă împreună; al treilea în rapiditate a părut să se deplaseze în conformitate cu legea acestei mișcări inversate a patra; al treilea a apărut al patrulea și al doilea al cincilea.

Fusul se întoarce pe genunchii Necesității; iar pe suprafața superioară a fiecărui cerc se află o sirenă, care merge rotunjită cu ele, imnând un singur ton sau notă.

Cele opt împreună formează o singură armonie; și în jur, la intervale egale, există o altă trupă, trei la număr, fiecare așezată pe tronul ei: acestea sunt Soarta, fiicele Necesității, care sunt îmbrăcate în haine albe și au chaplets pe capul lor, Lachesis și Clotho și Atropos, care însoțesc cu vocea lor armonia sirenelor - Cântarea lui Lachesis din trecut, Clotho-ul prezentului, Atropos al viitor; Clotho din când în când ajută cu o atingere a mâinii sale drepte la revoluția cercului exterior al curbului sau fusului, și Atropos cu mâna stângă atingând și călăuzind cele interioare și Lachesis punând mâna pe rând, mai întâi cu o mână și apoi cu alte.

Când Er și spiritele au sosit, datoria lor era să meargă deodată la Lachesis; dar mai întâi a venit un profet care i-a aranjat în ordine; apoi a luat din genunchi loturile lui Lachesis și mostre de vieți și, după ce a montat un amvon înalt, a rostit astfel: „Ascultă cuvântul lui Lachesis, fiica Necesității. Sufletele muritoare, iată un nou ciclu de viață și mortalitate. Geniul tău nu îți va fi alocat, dar îți vei alege geniul; și cel care va atrage primul lot va avea prima alegere, iar viața pe care o alege va fi destinul său. Virtutea este liberă, iar pe măsură ce omul o onorează sau o dezonorează, el va avea mai mult sau mai puțin din ea; responsabilitatea revine alegătorului - Dumnezeu este îndreptățit. ”

Când interpretul a vorbit astfel, el a împrăștiat multă indiferență între toți și fiecare a luat lotul care a căzut lângă el, cu excepția lui Er, el însuși (nu i s-a permis) și fiecare în timp ce a luat lotul a perceput numărul pe care îl avea obținut.

Apoi Interpretul a așezat pe pământ înaintea lor mostrele de vieți; și au fost mult mai multe vieți decât sufletele prezente și au fost de tot felul. Erau vieți ale fiecărui animal și ale omului în orice stare. Și au fost tiranii între ele, unele care au durat viața tiranului, altele care s-au desprins la mijloc și au ajuns la sfârșit în sărăcie, exil și cerșetor; și au existat vieți de oameni celebri, unii care erau faimoși pentru forma și frumusețea lor, precum și pentru puterea și succesul lor în jocuri sau, din nou, pentru nașterea lor și calitățile strămoșilor lor; și unii care au fost inversul faimosului pentru calitățile opuse.

Și a femeilor la fel; nu exista, totuși, niciun personaj cert în ele, pentru că sufletul, atunci când alege o viață nouă, trebuie să devină neapărat diferit. Dar existau toate celelalte calități, iar toate se amestecau între ele, de asemenea, cu elemente de bogăție și sărăcie, boli și sănătate; și au existat și state medii.

Și iată, dragul meu Glaucon, este pericolul suprem al statului nostru uman; și, prin urmare, trebuie să se acorde cea mai mare atenție. Fiecare dintre noi să lase orice alt tip de cunoaștere și să caute și să urmeze un singur lucru, dacă este aventură, poate să învețe și să găsească unii care îl vor face capabil să învețe și să discerne între bine și rău, și astfel să aleagă mereu și oriunde viața mai bună așa cum are el oportunitate.

El ar trebui să ia în considerare purtarea tuturor acestor lucruri menționate în mod repetat și colectiv în virtutea lui; el ar trebui să știe care este efectul frumuseții atunci când este combinat cu sărăcia sau bogăția într-un anume suflet și care sunt consecințele bune și rele ale nașterii nobile și umile, a stație privată și publică, a forței și slăbiciunii, a istetei și a slăbiciunii și a tuturor darurilor naturale și dobândite ale sufletului și a funcționării lor atunci când unite; el va privi apoi natura sufletului și, din considerarea tuturor acestor calități, va putea determina care este mai bun și care este mai rău; și astfel va alege, dând numele răului vieții care îi va face sufletul mai nedrept și bine vieții care îi va face sufletul mai drept; toate celelalte le va ignora.

Căci am văzut și știm că aceasta este cea mai bună alegere atât în ​​viață, cât și după moarte. Un om trebuie să ducă cu el în lumea de dedesubt, o credință adamantină în adevăr și drept, pentru ca și el să fie dezamăgit de dorința de avere sau celelalte aluzii ale răului, ca nu cumva, venind asupra tiraniilor și a celor răi similari, el săvârșește greșeli iremediabile celorlalți și să sufere tot mai rău pe sine însuși; dar lasă-l să știe să aleagă media și să evite extremele de pe ambele părți, pe cât posibil, nu numai în această viață, ci în tot ceea ce urmează. Căci acesta este calea fericirii.

Și conform raportului trimisului din lumea cealaltă, asta a spus profetul la vremea aceea: „Chiar și pentru ultimul comerț, dacă alege cu înțelepciune și va trăi cu sârguință, este numită o existență fericită și nu de dorit. Să nu fie nepăsător cel care alege mai întâi și să nu lase ultima disperare. ' Și când a vorbit, cel care a avut prima alegere a venit înainte și într-o clipă a ales cea mai mare tiranie; mintea lui fiind întunecată de nebunie și senzualitate, nu se gândise la toată problema înaintea lui a ales și nu a văzut la prima vedere că este sortit, printre alte rele, să-și devoreze propriul său copii.

Dar când a avut timp să reflecte și a văzut ce este în lot, a început să-și bată pieptul și să se lamenteze pentru alegerea sa, uitând proclamarea profetului; căci, în loc să-și arunce vina nenorocirii sale asupra lui, el a acuzat șansa și zeii și totul, mai degrabă decât el însuși. Acum era unul dintre cei care veneau din cer și într-o viață anterioară locuise într-un stat bine ordonat, dar virtutea lui era doar o chestiune de obișnuință și nu avea filozofie.

Și era adevărat pentru alții care au fost depășiți în mod similar, că un număr mai mare dintre ei venea din cer și, prin urmare, nu mai fuseseră niciodată învățat prin proces, în timp ce pelerinii care veneau de pe pământ suferind ei înșiși și văzuseră alții suferind, nu se grăbeau alege. Și datorită acestei inexperiențe a lor și, de asemenea, pentru că lotul era o șansă, multe dintre suflete au schimbat un destin bun pentru un rău sau un rău pentru un bine.

Căci, dacă un om s-a dedicat mereu în această lume, s-a dedicat din prima filozofiei solide și ar fi fost moderat norocos în numărul lotului, el s-ar putea ca, după cum a relatat mesagerul, să fie fericit aici și, de asemenea, călătoria sa către o altă viață și să se întoarcă la aceasta, în loc să fie aspră și subterană, să fie lin ceresc. Cel mai curios, a spus el, a fost spectacolul - trist și caraghios și ciudat; căci alegerea sufletelor a fost, în cele mai multe cazuri, bazată pe experiența lor dintr-o viață anterioară.

Acolo a văzut sufletul care fusese cândva Orfeu alegând viața unei lebede ieșite din dușmănie pentru rasa femeilor, urând să se nască dintr-o femeie pentru că fuseseră asasinele lui; a privit și sufletul lui Tamise care alege viața de coșmar; păsările, pe de altă parte, precum lebada și alți muzicieni, care vor să fie bărbați.

Sufletul care a obținut al XX-lea lot a ales viața unui leu și acesta a fost sufletul lui Ajax, fiul lui Telamon, care nu ar fi bărbat, amintindu-și nedreptatea care i s-a făcut în judecata cu privire la arme. Următorul a fost Agamemnon, care a dus viața unui vultur, pentru că, la fel ca Ajax, ura ura umană din cauza suferințelor sale.

Despre mijloc a venit mult Atalanta; ea, văzând marea faimă a unui sportiv, nu a putut să reziste ispitei și după ea acolo a urmat sufletul lui Epeus, fiul lui Panopeus, trecând în natura unei femei vicleană în arte; și departe, printre ultimii care au ales, sufletul evreilor Thersites se punea sub formă de maimuță.

A apărut și sufletul lui Odiseu, care încă nu a ales, iar lotul său s-a întâmplat să fie ultimul dintre toate. Acum, amintirea unor foste dureri îl dezamăgise de ambiție și a mers mai mult timp în căutarea vieții unui om privat care nu avea nicio grijă; el a avut unele dificultăți în a găsi acest lucru, care a fost mințit și a fost neglijat de toată lumea; și când a văzut-o, a spus că ar fi făcut același lucru dacă lotul său ar fi fost primul în loc de ultimul și că este încântat să îl aibă.

Și nu numai că oamenii au trecut în animale, dar trebuie să menționez, de asemenea, că au existat animale îmblânzite și sălbatice care s-au schimbat într-una altul și în naturile umane corespunzătoare - binele în blând și răul în sălbăticie, în tot felul de combinații.

Toate sufletele și-au ales acum viața și au mers în ordinea alegerii lor către Lachesis, care a trimis cu ei geniul pe care l-au ales în mai multe rânduri, pentru a fi păzitorul lor vieți și împlinitor al alegerii: acest geniu a condus sufletele mai întâi la Clotho și le-a atras în revoluția fusului impulsionat de mâna ei, ratificând astfel destinul fiecare; și apoi, când s-au fixat de acest lucru, i-au dus la Atropos, care a învârtit firele și le-a făcut ireversibile, de unde fără să se întoarcă, au trecut pe sub tronul Necesității; și când au trecut cu toții, au pornit într-o căldură înfiorătoare spre câmpia Uitării, care era o deșertură inerbantă de copaci și de verdeață; iar apoi spre seară, au tăbărât lângă râul Nemulțumirii, a cărui apă nu poate ține niciun vas; din aceasta, toți erau obligați să bea o anumită cantitate, iar cei care nu au fost mântuiți prin înțelepciune au băut mai mult decât era necesar; și fiecare în timp ce bea a uitat toate lucrurile.

După ce s-au dus să se odihnească, cam la miezul nopții, au fost furtuni și cutremur, și apoi într-o clipă, au fost conduse în sus în toate felurile de naștere, precum stelele filmare. El însuși a fost împiedicat să bea apa. Dar în ce fel sau prin ce mijloace s-a întors la trup, pe care nu l-a putut spune; numai că dimineața, trezindu-se brusc, s-a trezit întins pe piră.

Și astfel, Glaucon, povestea a fost salvată și nu a pierit și ne va salva dacă suntem ascultători de cuvântul rostit; și vom trece în siguranță peste râul Uitării și sufletul nostru nu va fi spurcat. De aceea este sfatul meu, să ne ținem mereu pe calea cerească și să urmăm dreptatea și virtutea întotdeauna, considerând că sufletul este nemuritor și capabil să suporte orice fel de bine și orice fel de rău.

Astfel vom trăi dragi unii altora și zeilor, atât în ​​timp ce rămânem aici, cât și când, asemenea cuceritorilor din jocurile care se întorc să adune daruri, primim recompensa noastră. Și va fi bine cu noi atât în ​​această viață, cât și în pelerinajul celor o mie de ani pe care i-am descris.

Câteva referințe pentru „Republica” lui Platon

Sugestii bazate pe: Bibliografii Oxford online

• Ferrari, G. R. F. .
• Reeve, C. D. C. .
• Alb, Nicholas P. .
• Williams, Bernard. „Analogia orașului și a sufletului în Republica Platon”. Sensul trecutului: Eseuri în istoria filozofiei. Editat de Bernard Williams, 108-117. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.