Al doilea Mare Trezire (1790-1840) a fost o perioadă de fervoare evanghelică și reînviere în națiunea recent formată din America. Coloniile britanice erau decontate de mulți indivizi care căutau un loc în care să se închine religiei lor creștine, fără persecuție. Ca atare, America a apărut ca națiune religioasă după cum a observat Alexis de Tocqueville si altii. O parte și un pachet cu aceste credințe puternice a venit o frică de secularism.
Cheltuieli cheie: A doua mare trezire
- A doua mare trezire a avut loc în noile Statele Unite, între 1790 și 1840.
- A împins ideea mântuirii individuale și a liberului arbitru peste predestinare.
- A crescut foarte mult numărul creștinilor atât în Noua Anglie, cât și pe frontieră.
- Revigiile și conversiile publice au devenit evenimente sociale care continuă până în zilele noastre.
- Biserica metodistă africană a fost fondată în Philadelphia.
- Mormonismul a fost fondat și a dus la stabilirea credinței în Salt Lake City, Utah.
Această frică de secularism a apărut în timpul
iluminism, care a rezultat în Prima Mare Trezire (1720–1745). Ideile de egalitate socială care au apărut odată cu apariția noii națiuni au încetat religia, iar mișcarea de a fi cunoscută drept a doua mare trezire a început în jurul anului 1790. Mai precis, metodiști și baptiști au început un efort pentru democratizarea religiei. Spre deosebire de religia episcopaliană, miniștrii din aceste secte erau în mod obișnuit educați. Spre deosebire de calviniști, ei au crezut și au predicat în mântuirea tuturor.Care a fost Marea Înviere?
La începutul celui de-al Doilea Mare Trezire, predicatorii au adus mesajul lor oamenilor cu o mare fanfară și emoție, sub forma unei renașteri călătoare. Primele revigorii ale cortului s-au concentrat pe frontiera din Apalahia, dar s-au mutat rapid în zona coloniilor originale. Aceste relansări au fost evenimente sociale în care credința a fost reînnoită.
Baptiștii și metodiștii au lucrat adesea împreună în aceste reluări. Ambele religii credeau în liberul arbitru cu răscumpărarea personală. Baptiștii erau foarte descentralizați, fără o structură ierarhică în loc și predicatorii trăiau și lucrau în rândul congregației lor. Metodistii, pe de alta parte, aveau mai multe structuri interne. Predicatorii individuali precum episcopul metodist Francis Asbury (1745-1816) și „Predicatorul din Backwoods” Peter Cartwright (1785-1872) urma să călătorească frontiera pe cal, transformând oamenii în metodist credinţă. Au avut destul succes și până în anii 1840, metodiștii erau cel mai mare grup protestant din America.
Întâlnirile de renaștere nu au fost limitate la frontieră sau la oameni albi. În multe zone, în special sudul, negrii au ținut revigorii separate în același timp, iar cele două grupuri s-au reunit în ultima zi. „Harry negru” Hosier (1750–1906), primul predicator metodist afro-american și un orator fabulat, în ciuda faptului că era analfabet, a fost un succes încrucișat atât în renașterea alb-negru. Eforturile sale și ale ministrului ordonat Richard Allen (1760-1831) au dus la fondarea Bisericii Episcopale Metodice Africane (AME) în 1794.
Întâlnirile de renaștere nu au fost lucruri mici. Mii de oameni s-ar întâlni la întâlnirile din tabără și, de multe ori, evenimentul s-a transformat destul de haotic, cu cântări sau strigăte improvizate, indivizi vorbind în limbi și dansând pe culoar.
Ce este un district arzător?
Înălțimea celui de-al Doilea Mare Trezire a venit în anii 1830. A existat o mare creștere a bisericilor din toată țara, în special în Noua Anglie. Atât de multă emoție și intensitate au însoțit revigorări evanghelice, încât în zonele superioare din New York și Canada au fost intitulate „Districte arse” - unde fervoarea spirituală era atât de ridicată încât părea să incendieze locurile.
Cel mai important revigorist în acest domeniu a fost ministrul presbiterian Charles Grandison Finney (1792-1875), care a fost hirotonit în 1823. O schimbare cheie pe care a făcut-o a fost în promovarea conversiilor în masă în timpul reuniunilor de renaștere. Nu mai erau indivizi care se converteau singuri. În schimb, li s-au alăturat vecini, convertindu-se în masă. În 1839, Finney a predicat la Rochester și a făcut aproximativ 100.000 de convertiți.
Când a apărut mormonismul?
Un produs secundar semnificativ al reînvierii din districtele arse a fost fondarea mormonismului. Joseph Smith (1805-1844) a locuit în statul New York când a primit viziuni în 1820. Câțiva ani mai târziu, a raportat descoperirea Cartii lui Mormon, despre care a spus că este o secțiune pierdută din Biblie. El și-a întemeiat curând propria biserică și a început să convertească oamenii la credința sa. Curând persecutat pentru credințele lor, grupul a părăsit New York mutându-se mai întâi în Ohio, apoi în Missouri și, în final, în Nauvoo, Illinois, unde au locuit timp de cinci ani. La acea vreme, o gloată anti-mormonă a linchilor a găsit și i-a ucis pe Iosif și fratele său, Hyrum Smith (1800-1844). Brigham Young (1801-1877) a apărut ca succesorul lui Smith și i-a condus pe mormoni în Utah, unde s-au stabilit în Salt Lake City.
Surse și lectură ulterioară
- Bilhartz, Terry D. "Religie urbană și a doua mare trezire: Biserica și societatea din Baltimore Național timpuriu." Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986.
- Hankins, Barry. „A doua mare trezire și transcendenți”. Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Perciaccante, Marianne. „Calling Down Fire: Charles Grandison Finney and Revivalism in Jefferson County, New York, 1800–1840”. Albany NY: State University of New York Press, 2003.
- Pritchard, Linda K. "Districtul Burned-over a fost reconsiderat: un port de evoluție a pluralismului religios în Statele Unite." Istoria științelor sociale 8.3 (1984): 243–65.
- Shiels, Richard D. "A doua mare trezire în Connecticut: critica interpretării tradiționale." Istoria Bisericii 49.4 (1980): 401–15.