Definiția și exemple de ethos în retorica clasică

În retorica clasică, etos este un convingator recurs (una dintre cele trei) dovezi artistice) bazat pe caracterul sau caracterul proiectat al vorbitorului sau scriitorului. Numit si recurs etic sau argument etic. Potrivit lui Aristotel, componentele principale ale unui etos convingător sunt bunăvoința, înțelepciunea practică și virtutea. Ca adjectiv: etic sau ethotic.

Două tipuri largi de etos sunt recunoscute frecvent: inventat etos și etos situat. Crowley și Hawhee observă că „rhetors pot inventa un personaj potrivit pentru o ocazie - aceasta este inventat etos. Cu toate acestea, dacă retori au norocul să se bucure de o bună reputație în comunitate, o pot folosi ca dovadă etică - aceasta este etos situat" (Retorica antică pentru studenții contemporani. Pearson, 2004).

EE-thos

Din greacă, „obicei, obicei, caracter”

• Identificare
• Autor implicat
• Logos și Patos
• persona
• Philophronesis
• phronesis

Un apel universal

„Toată lumea face apel la

Personaje proiectate

• "Nu sunt doctor, dar joc unul la televizor." (Reclama TV din anii 1960 pentru Excedrin)
• „Am făcut greșelile mele, dar în toți anii mei de viață publică nu am profitat niciodată, nu am profitat niciodată de serviciul public - am câștigat fiecare cent. Și în toți anii mei de viață publică, nu am împiedicat niciodată dreptatea. Și cred, de asemenea, că aș putea spune că, în anii mei de viață publică, salut acest tip de examinare, deoarece oamenii au ajuns să știe dacă președintele lor este sau nu escroc. Ei bine, eu nu sunt escroc. Am câștigat tot ce am obținut. "(Președintele Richard Nixon, conferință de presă la Orlando, Florida, 17 noiembrie 1973)
• „Pentru ei a fost un lucru extrem de incomod pentru dezbaterile noastre că eram doar un băiat de țară din Arkansas și am venit dintr-un locul în care oamenii mai credeau că doi și doi era patru. "(Bill Clinton, discurs la Convenția Națională Democrată, 2012)
• „Dacă în momentele mele joase, prin cuvânt, faptă sau atitudine, printr-o oarecare eroare de cumpătare, gust sau ton, am provocat oricui disconfort, am creat durere sau am reînviat fricile cuiva, aceasta nu a fost adevăratul meu eu. Dacă au existat ocazii în care strugurii mei s-au transformat în stafide și clopotul meu de bucurie și-a pierdut rezonanța, vă rog să mă iertați. Încarcă-l la cap și nu la inima mea. Capul meu - atât de limitat în finitudinea sa; inima mea, care este nelimitată în dragostea ei pentru familia umană. Nu sunt un slujitor perfect. Sunt un funcționar public care face tot posibilul pentru a face șanse. "(Jesse Jackson, Adresa Națională a Convenției Keynote Democratice, 1984)

Vizualizări contrastante

• „Starea din etos în ierarhia principiilor retorice a fluctuat pe măsură ce retoricienii din diferite epoci au avut tendința de a defini retorica în termeni de scopuri idealiste sau abilități pragmatice. [Pentru Platon] realitatea virtuții vorbitorului este prezentată ca o condiție prealabilă a vorbirii eficiente. În schimb, cel al lui Aristotel Retorică prezintă retorica ca o artă strategică care facilitează deciziile în materie civilă și acceptă aparența bunătății ca fiind suficientă pentru a inspira convingerea în ascultători... Opiniile contrastante ale lui Cicero și Quintilian despre scopurile retoricii și funcția etosului amintesc de diferențele de opinie ale lui Platon și ale lui Aristotel despre faptul dacă virtutea morală a vorbitorului este sau nu intrinsecă și premisă sau selectată și prezentată strategic. "(Nan Johnson," Ethos and the Objectives of Retorică." Eseuri despre retorica clasică și discursul modern, ed. de Robert J. Connors, Lisa Ede și Andrea Lunsford. Presa universitară din sudul Illinois, 1984)

Aristotel pe Ethos

• „Dacă studiul lui Aristotel de patos este o psihologie a emoției, apoi tratamentul lui etos echivalează cu o sociologie a caracterului. Nu este pur și simplu un mod de ghidare pentru stabilirea credibilității cu un public, ci mai degrabă este un studiu atent al ceea ce consideră atenienii calitățile unui individ de încredere. "(James Herrick, Istoria și teoria retoricii. Allyn și Bacon, 2001)
• „Fundamentale pentru conceptul aristotelic al etos este principiul etic al alegerii voluntare: inteligența, caracterul și calitățile vorbitorului înțelese de bunăvoință sunt evidențiate prin invenţie, stil, livrareși, de asemenea, încorporate în aranjament din vorbire. Ethos este dezvoltat în primul rând de Aristotel ca funcție a invenției retorice; în al doilea rând, prin stil și livrare. "(William Sattler," Conceptions of Ethos în Retorica antică ". Monografii de vorbire, 14, 1947)

Apeluri etice în publicitate și branding

• „Unele tipuri de oratoriu se poate baza mai mult pe un tip de dovadă decât pe altul. Astăzi, de exemplu, observăm că o mare parte din utilizări publicitare etos prin recomandări de celebritate, dar este posibil să nu folosească pathos. Din discuția lui Aristotel este clar RetoricăCu toate acestea, că, în ansamblu, cele trei dovezi funcționează împreună pentru a convinge (vezi Grimaldi, 1972). Mai mult, este la fel de clar că caracterul etic este linia care ține totul la un loc. După cum afirma Aristotel, „caracterul moral... constituie cel mai eficient mijloc de probă ”(1356a). Este posibil ca un public să nu răspundă pozitiv la un vorbitor de caracter rău: afirmația lui sau a ei sediu va fi întâmpinat cu scepticism; îi va fi dificil să trezească emoțiile potrivite situației; iar calitatea discursului în sine va fi privită negativ. "(James Dale Williams, O introducere în retorica clasică. Wiley, 2009)
• „Pe fața sa, brandingul personal ca management al reputației împărtășește câteva trăsături de bază cu conceptul grecesc antic etos, care este în mod obișnuit înțeles ca arta de a convinge publicul că unul este prudent sau exercită o judecată bună (phroneză), are un caracter moral bun (arete) și acționează cu bună voință față de publicul cuiva (eunoia). Istoric, savanții retoricii au văzut baza persuasiunii ca fiind capacitatea de a vorbi înțelege și adaptează mesajul cuiva în funcție de complexitățile situațiilor sociale și umane caracter. Ethos, în linii mari, este înțeles ca construcția retorică a personajului unui vorbitor. "(Christine Harold,„ „Brand You!": Business of Personal Branding and Community in Anxious Times. " Companionul Routledge la publicitate și cultura promoțională, ed. de Matthew P. McAllister și Emily West. Routledge, 2013)

Dovadă etică în Jonathan Jonathan „O propunere modestă”

• "Detaliile specifice prin care Swift creează dovadă etică se încadrează în patru categorii descriptive ale proiectorului: umanitatea sa, încrederea în sine, competența sa în subiectul imediat al propunerii și rezonabilitatea sa... Am spus că proiectorul este un pic ciudat. El este, de asemenea, în mod vădit umil și modest. Propunerea este una „modestă”. Acesta este introdus în termeni, în general, modestați: „Îmi propun acum, cu umilință, propriile gânduri ...”; „O ofer cu umilință considerare publică... .“ Swift a amestecat aceste două calități ale proiectorului său în așa fel încât ambele sunt convingătoare și că nici o calitate nu o supraveghează pe cealaltă. Rezultatul este un pledoarie a cărui smerenie este temperată în mod justificat de cunoașterea sigură că el are ceva de oferit Irlandei, în beneficiul ei etern. Aceștia sunt indicanții expliciți ai caracterului moral al pledantului; ele sunt întărite și dramatizate de întreg ton a eseului. "(Charles A. Beaumont, Retorica clasică a lui Swift. University Press din Georgia, 1961)