Zeii Olmecului

Misteriosul Civilizația Olmec a înflorit între aproximativ 1200 î.e.n. și 400 î.e.n. pe coasta Golfului Mexic. Deși există încă mai multe mistere decât răspunsuri despre această cultură străveche, cercetătorii moderni au stabilit acest lucru religia avea o importanță deosebită la Olmec.

Mai multe ființe supranaturale apar și reapar în puținele exemple de artă Olmec care supraviețuiesc astăzi. Acest lucru i-a determinat pe arheologi și etnografi să identifice tentativ o mână de zei olmeci.

Cultura Olmec a fost prima civilizație mezoamericană majoră, care a prosperat în ținuturile joase abrupte ale coastei golfului Mexicului, în principal în statele moderne Tabasco și Veracruz.

Primul lor oraș important, San Lorenzo (numele său inițial a fost pierdut în timp) a atins vârful în jurul valorii de 1000 î.e.n. Civilizația Olmec se estompase de 400 î.Hr. Nimeni nu este sigur de ce.

Culturile ulterioare, cum ar fi azteca și Maya, au fost puternic influențați de Olmec. Astăzi puțin supraviețuiește acestei mari civilizații, dar au lăsat în urmă o moștenire artistică bogată, inclusiv maiestuosele lor capete colosale sculptate.

Cercetătorii au făcut o treabă remarcabilă de a învăța multe despre religia și societatea Olmec.

Arheologul Richard Diehl a identificat cinci elemente ale religiei Olmec:

• un cosmos particular
• un set de zei care au interacționat cu muritorii
• o clasă de șaman
• ritualuri specifice
• site-uri sacre

Multe dintre aceste elemente rămân un mister. De exemplu, se crede, dar nu s-a dovedit, că un rit religios a imitat transformarea unui șaman într-un jaguar.

Complex A la La Venta este un sit ceremonial Olmec care s-a păstrat în mare parte; multe despre religia Olmecului s-a învățat acolo.

Olmecul aparent avea zei sau cel puțin puternice ființe supranaturale, care erau închinate sau respectate într-un fel. Numele și funcțiile lor - altele decât în ​​sensul general - s-au pierdut de-a lungul veacurilor.

Zeitățile Olmec sunt reprezentate în sculpturi de piatră supraviețuitoare, picturi rupestre și ceramică. În majoritatea artei meso-americane, zeii sunt înfățișați ca niște oameni, dar sunt adesea mai înspăimântători sau mai impunătoare.

Arheologul Peter Joralemon, care a studiat intens Olmecul, a venit cu o identificare tentativă a opt zei. Acești zei arată un amestec complicat de atribute umane, păsări, reptile și felină. Ei includ

• Dragonul Olmec
• Monstrul Păsărilor
• Monstrul Peștilor
• Dumnezeul cu ochi în bandă
• Dumnezeul porumbului
• Dumnezeul apei
• Were-Jaguar
• Șarpele cu Pene

Dragonul, Monstrul Păsărilor și Peștele, atunci când sunt luate împreună, formează universul fizic Olmec. Dragonul reprezintă pământul, pasărea monstru cerul și peștele monstru lumea interlopă.

Dragonul Olmec este înfățișat ca o ființă asemănătoare unui crocodil, având ocazional caracteristici umane, vultur sau jaguar. Gura lui, uneori deschisă în imagini sculptate antice, este văzută ca o peșteră. Poate că, din acest motiv, olmecii erau pasionați de pictura în peșteră.

Dragonul Olmec reprezenta Pământul sau cel puțin planul pe care trăiau oamenii. Ca atare, el a reprezentat agricultura, fertilitatea, focul și alte lucruri mondene. S-ar putea ca dragonul să fi fost asociat cu clase de conducere sau elită Olmec.

Această creatură străveche poate fi strămoșul zeilor azteci, cum ar fi Cipactli, un zeu crocodil sau Xiuhtecuhtli, un zeu al focului.

Monstrul Păsărilor a reprezentat cerul, soarele, stăpânirea și agricultura. Este înfățișată ca o pasăre temătoare, uneori cu trăsături reptiliene. Monstrul păsărilor ar fi putut fi zeul preferat al clasei conducătoare: asemănările sculptate ale conducătorilor sunt uneori arătate cu simboluri ale monștrilor păsărilor în rochia lor.

Orașul aflat cândva pe situl arheologic La Venta venera Monstrul Păsărilor, imaginea lui apare acolo frecvent, inclusiv pe un altar important.

Numit și Monstrul rechinului, Monstrul Peștilor este gândit că reprezintă lumea interlopă și apare ca un rechin înspăimântător sau pește cu dinții de rechin.

Înfățișarea monștelui de pește au apărut în sculpturi din piatră, ceramică și mici celte din piatră verde, dar cel mai cunoscut este pe Monumentul San Lorenzo 58. Pe această sculptură masivă de piatră, Monștrul Peștilor apare cu o gură înfricoșătoare plină de dinți, o „X” mare pe spate și o coadă de furcă.

Dinții de rechin excavați la San Lorenzo și La Venta sugerează că Monstrul Peștilor a fost onorat în anumite ritualuri.

Se știe puțin despre misteriosul Dumnezeu cu ochi în bandă. Numele său este o reflectare a aspectului său. Apare întotdeauna în profil, cu ochi în formă de migdale. O bandă sau o dungă trece în spatele sau prin ochi.

Zeul cu ochi în bandă pare mai uman decât mulți dintre ceilalți zei Olmec. Se găsește ocazional pe ceramică, dar o imagine bună apare pe o faimoasă statuie din Olmec, Monumentul 1 Limas.

Deoarece porumbul a fost un element de viață atât de important al Olmecului, nu este surprinzător că au dedicat un zeu producției sale. Dumnezeul porumbului apare ca o figură umană, cu o tulpină de porumb care crește din cap.

Ca și Monstrul Păsărilor, simbolismul porumbului Dumnezeu apare frecvent pe reprezentările conducătorilor. Aceasta ar putea reflecta responsabilitatea conducătorului de a asigura culturi abundente pentru oameni.

Dumnezeul apei a format adesea o echipă divină de soi cu Dumnezeul Porumbului: cei doi sunt adesea asociați unul cu celălalt. Zeul de apă din Olmec apare ca un pitic sau un prunc dolofan, cu o față groaznică care amintește de Were-Jaguar.

Domeniul lui Dumnezeu al apei a fost probabil nu numai apă în general, ci și râuri, lacuri și alte surse de apă.

Dumnezeul apei apare pe diferite forme de Arta Olmec, inclusiv sculpturi mari și figurine și celți mai mici. Este posibil ca el să fie un strămoș al zeilor meoamericani de apă de mai târziu, cum ar fi Chac și Tlaloc.

Olmec were-jaguar este un zeu cel mai interesant. Apare ca un bebeluș sau un copil uman cu trăsături distinct feline, cum ar fi colții, ochii în formă de migdale și o fisură în cap.

În unele reprezentări, bebelușul era jaguar este șchiopătat, de parcă ar fi mort sau doarme. Matei W. Stirling a propus că were-jaguar este rezultatul relațiilor dintre un jaguar și o femeie umană, dar această teorie nu este universal acceptată.

Șarpele cu pene este arătat ca un șobolan, fie înfășurat, fie înclinat, cu pene pe cap. Un exemplu excelent este Monumentul 19 din La Venta.

Șarpele cu pene nu este foarte frecvent în arta Olmec supraviețuitoare. Încarnările ulterioare, cum ar fi Quetzalcoatl printre azteci sau Kukulkan printre maya, aparent au avut un loc mult mai important în religie și viața de zi cu zi.

Cu toate acestea, acest strămoș comun al șerpilor cu pene semnificative care vin în religia mezoamericană este considerat important de cercetători.

Zeii Olmec sunt foarte importanți din punct de vedere antropologic sau cultural, iar înțelegerea lor este esențială pentru înțelegerea civilizației Olmec. La rândul său, civilizația Olmec a fost prima cultură mezoamericană importantă și toate cele mai târzii, cum ar fi aztecii și maya, au împrumutat foarte mult din acești strămoși.

Acest lucru este vizibil în special în panteonul lor. Majoritatea zeilor Olmec ar evolua spre zeități majore pentru civilizațiile ulterioare. Șarpele cu Feathered, de exemplu, pare să fi fost un zeu minor pentru olmec, dar s-ar ridica la o proeminență în societatea aztecă și maya.

Cercetările continuă asupra moaștelor Olmec încă existente și pe siturile arheologice.

• Coe, Michael D. și Koontz, Rex. Mexic: De la olmeci la azteci. Ediția a VI-a. Thames și Hudson, 2008, New York.
• Diehl, Richard A. Olmecurile: prima civilizație a Americii. Thames și Hudson, 2004, Londra.
• Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas". Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (sept. Octombrie 2007). P. 30-35.
• Miller, Mary și Taube, Karl. Un dicționar ilustrat al zeilor și simbolurilor din Mexicul Antic și Maya. Thames & Hudson, 1993, New York.