Următoarea vacanță de Halloween poate deriva, în parte, din vacanța celtică din Samhain. Cu toate acestea, celții nu au fost singurii care și-au potolit morții. Romanii au făcut acest lucru la numeroase festivaluri, inclusiv Lemuria, un rit pe care Ovidiu a urmărit-o chiar la întemeierea Romei.
Lemuria și închinarea strămoșilor
Lemuria a avut loc în trei zile diferite în mai. În al nouălea, al unsprezecelea și al treisprezecelea din acea lună, gospodarii romani au oferit ofranțe strămoșilor lor decedați pentru a se asigura că strămoșii lor nu le-au bântuit. Marele poet Ovidiu a cronicizat festivalurile romane în „Fasti"În secțiunea sa din luna mai, a discutat despre Lemuria.
Ovidiu a susținut că festivalul și-a primit numele de la „Remuria”, festival numit pentru Remus, RomulusFratele geamăn pe care l-a ucis după ce a fondat Roma. Remus a apărut ca o fantomă după moartea sa și a cerut prietenilor fratelui său să facă generațiile viitoare să-l onoreze. Ovidiu, „Romulus s-a conformat și a dat numele Remuria în ziua în care închinarea cuvenită este plătită strămoșilor îngropați.”
În cele din urmă, „Remuria” a devenit „Lemuria”. Cercetătorii se îndoiesc că etimologia, în loc să susțină teoria probabilă că Lemura a fost numită pentru „lemures”, Unul dintre mai multe tipuri de spirite romane.
Ceremonia pentru sărbătorirea morților
Romanii credeau că nu pot fi prezente noduri în timpul ceremoniei. Unii savanți consideră că nodurile li s-a interzis să permită forțelor naturale să curgă corect. Se știe că romanii își iau sandalele și se plimbă în picioarele goale în timp ce fac un semn pentru a îndepărta răul. Acest gest este numit mano fica (literal "mână de smochine").
S-ar curăța apoi cu apă proaspătă și ar arunca fasole neagră (sau le-ar scuipa boabele negre din gură). Privind departe, ei ar spune: „Pe aceștia îi arunc; cu aceste fasole mă răscumpărează pe mine și pe ai mei ".
Aruncând fasolea și ceea ce simbolizează sau conțin, vechii romani credeau că îndepărtau spiritele potențial periculoase din casa lor. Conform Ovid, spiritele aveau să urmeze fasolea și să lase vie.
În continuare, aveau să spele și să împletească bucăți de bronz de la Temesa, în Calabria, Italia. Ei aveau să ceară nuanțele să plece de acasă de nouă ori, spunând: „Duhul părinților mei, pleacă!”. Și ați terminat.
Nu este „magia neagră” așa cum ne gândim la asta astăzi, pe care Charles W. King explică în eseul său „Romanul mani: The Dead as Gods. "Dacă romanii ar fi avut chiar un astfel de concept, s-ar fi aplicat la" invocarea puterilor supranaturale pentru a face rău altora ", ceea ce nu se întâmplă aici. După cum observă King, spiritele romane din Lemuria nu sunt la fel ca fantomele noastre moderne. Acestea sunt duhuri ancestrale care trebuie propice. S-ar putea să vă facă rău dacă nu respectați anumite rituri, dar nu sunt neapărat rău în mod inerent.
Tipuri de spirite
Spiritele menționate de Ovidiu nu sunt toate la fel. O categorie specială de spirt este mani, pe care regele îl definește drept „mort îndumnezeit”; în „Zeii romani: o abordare conceptuală”, Michael Lipka îi numește „sufletele venerabile ale trecutului”. De fapt, Ovidiu numește fantomele după acest nume (printre altele) în „Fasti”. Aceste maniatunci nu sunt doar spirite, ci un fel de dumnezeu.
Ritualuri precum Lemuria nu sunt doar apotropaice - reprezentative pentru un tip de magie pentru a îndepărta influențele negative -, ci și negociază cu morții în moduri diferite. În alte texte, interacțiunea dintre om și mani e incurajat. Astfel, Lemuria oferă o perspectivă asupra complexităților modului în care romanii și-au considerat morții.
Dar acestea mani nu sunt singurii spriți implicați în acest festival. În Jack J. Autorul lui Lennon „Poluarea și religia din Roma Antică”, el menționează un alt tip de spirit invocat în Lemuria. Acestea sunt taciti inferi, morții tăcuți. spre deosebire de mani, Spune Lennon, „aceste spirite au fost etichetate drept nocive și răuvoitoare.” Poate că, atunci, Lemuria a fost o ocazie de a propice diferite tipuri de zei și spirite toate deodată. Într-adevăr, alte surse spun că închinătorii zeului plămădite la Lemuria nu erau mani, cu exceptia lemures sau larve, care erau adesea conflagrate în antichitate. Chiar și Michael Lipka menționează aceste tipuri diferite de spirite „confuziv similare”. Romanii au luat probabil această vacanță ca un timp pentru a potoli toți zeii fantomă.
Deși Lemuria nu este sărbătorită astăzi, este posibil să-și fi lăsat moștenirea în Europa de Vest. Unii savanți teoretizează că Ziua tuturor Sfinților provine din acest festival (împreună cu o altă sărbătoare romană fantomatică, Parentalia). Deși această afirmație este o simplă posibilitate, Lemuria domnește încă suprem ca una dintre cele mai moarte dintre toate sărbătorile romane.