Invenția legendară a mătăsii

Materialul este cunoscut sub numele de mătase de 7000 de ani? Oamenii au purtat-o ​​încă de acum 5.000 B.C. - înainte de a începe civilizația la Sumer și înainte ca egiptenii să construiască Marea Piramidă?

Dacă cultivarea viermilor de mătase sau sericicultură are o vechime de șapte milenii - după cum spune Silk Road Foundation - șansele sunt sărace că vom ști vreodată exact cine l-a inventat. Ceea ce putem învăța este ce au scris descendenții oamenilor care au descoperit mătase și ce spun legendele lor despre originile prelucrării mătasei.

Deși există și alte povești și variații, legenda de bază creditează o împărăteasă chineză timpurie. Se spune că are:

1. Cultivă omidă producătoare de mătase (Bombyx mori).

2. Hrănește viermele de mătase frunza de mămăligă care a fost descoperită a fi cea mai bună mâncare - cel puțin pentru cei interesați să producă cea mai bună mătase.

3. Inventat țesutul pentru a țese fibra.

Pe cont propriu, larva de vierme de mătase produce un singur fir de mătase de câteva sute de curte, pe care îl rupe pe măsură ce iese ca o molie din coconul său, lăsând reziduuri peste tot copacii. În preferință de a aduna mătasea încâlcită prinsă în copaci, chinezii au învățat să crească viermii de mătase pe o dietă de îngrășare a frunzelor de mure cultivate cu atenție. De asemenea, au învățat să urmărească dezvoltarea coconilor, astfel încât să poată ucide pe crizalină plonjându-l în apă clocotită chiar înainte de vremea sa. Această metodă asigură întreaga lungime a firelor de mătase. De asemenea, apa clocotită înmoaie proteina lipicioasă care ține împreună mătasea [Grotenhuis]. (Procesul de extragere a firului de mătase din apă și cocon, cunoscut sub numele de reeling)

Sursa principală pentru acest articol este Dieter Kuhn, profesor și catedră de studii chineze, Universitatea din Würzburg. El a scris „Tracing a Legend Chinese: In căutarea identității„ primului sericulturalist ”pentru Dă-i Pao, o revistă internațională de sinologie. În acest articol, Kuhn analizează ce spun sursele chineze despre legenda invenției mătăsii și descrie prezentarea invenției fabricării mătasei din dinastii. El notează în special contribuția doamnei din Hsi-ling. Era soția principală a lui Huangdi, care este mai bine cunoscut drept Împăratul Galben.

Împăratul Galben (Huangdi sau Huang-ti, unde Huang este același cuvânt pe care îl traducem ca Galben atunci când este folosit în legătură cu marele râu galben chinezesc și TI este numele unui zeu important care este folosit în numele regilor, tradus în mod convențional „împărat”) este un legendar Epoca neolitică conducător și strămoș al poporului chinez, cu proporții aproape dumnezeiești. Se spune că Huangdi a trăit în mileniul al treilea B.C. timp de 100-118 ani, timp în care este creditat cu oferirea de numeroase cadouri poporului chinez, inclusiv busola magnetică și, uneori, inclusiv mătase. Soția principală a împăratului galben, doamna de Hsi-ling (cunoscută și sub numele de Xi Ling-Shi, Lei-Tsu sau Xilingshi) este, ca și soțul ei, creditată de descoperirea mătasei. Doamna de Hsi-ling este, de asemenea, creditată de a afla cum să bobineze mătasea și a inventat ceea ce oamenii au nevoie pentru a face îmbrăcăminte din mătase - țesutul, potrivit Shih-Chi „Recordul istoricului”.

În cele din urmă, confuzia pare să rămână, dar mâna superioară este dată împărăteasa. Împăratul Galben, care a fost onorat ca Prim Sericulturalist în perioada Chi Chi de Nord (c. A.D. 550 - c. 580), poate fi figura masculină reprezentată în arta ulterioară ca patron al sericulturii. Doamna Hsi-ling este mai des numită Prima Sericulturalistă. Deși fusese adorată și deținut o poziție în panteonul chinez de la dinastia Chou de Nord (557-581), poziția ei oficială ca personificare a Primului Sericulturalist cu scaun divin și altar a intrat doar 1742.

Îmbrăcămintea din mătase a modificat divizia chineză a muncii

S-ar putea specula, așa cum face Kuhn, că munca de confecționare a țesăturii era munca femeilor și că, prin urmare, aceasta asociațiile se făceau cu împărăteasa, mai degrabă decât cu soțul ei, chiar dacă el fusese primul sericulturalist. Împăratul Galben poate să fi inventat metodele de producere a mătase, în timp ce doamna Hsi-ling a fost responsabil pentru descoperirea mătasei în sine. Această descoperire legendară, care amintește de povestea descoperirii ceaiului propriu-zis în China, implică căderea într-o ceașcă de ceai anacronică.

O bursă chineză din secolul al VII-lea A.D. spune că înainte de Împăratul Galben, îmbrăcămintea era făcută din păsări (pene pot protejați împotriva apei și în jos este, desigur, un material izolant) și pielea animalelor, dar furnizarea animalelor nu a ținut pasul cerere. Împăratul Galben a decretat că îmbrăcămintea trebuie să fie din mătase și cânepă. În această versiune a legendei, Huangdi este (de fapt, unul dintre oficialii lui numit Po Yu), nu doamna Hsi-ling care a inventat toate țesăturile, inclusiv mătasea și, de asemenea, potrivit legendei din Han Dinastia, țesutul. Din nou, dacă am căuta o justificare a contradicției bazată pe diviziunea muncii și a rolurilor de gen: vânătoarea nu ar fi fost o gospodărie urmărirea, dar provincia bărbaților, așa că atunci când îmbrăcămintea s-a schimbat de la piele la pânză, a avut sens că ar fi schimbat genul stocat al maker.

Nu tocmai cei șapte, dar cinci milenii o plasează mai mult în conformitate cu evoluțiile importante importante din altă parte, astfel încât se crede mai ușor.

Dovezile arheologice relevă faptul că mătasea a existat în China până în jurul anului 2750 î.Hr., ceea ce o plasează, coincidențial potrivit lui Kuhn, aproape de datele împăratului galben și ale soției sale. Dinastia Shangoase oracole arată dovezi ale producției de mătase.

Mătasea a fost, de asemenea, în Valea Indusului din mileniul III î.Hr., potrivit Noi dovezi pentru mătasea din Valea Indusului, care spune că ornamentele din aliaj de cupru și perlele de steatită au cedat fibre de mătase la examen microscopic. Ca o parte, articolul spune că acest lucru ridică întrebarea dacă China deține într-adevăr controlul exclusiv al mătăsii.

Importanța mătăsii pentru China probabil nu poate fi exagerată: filamentul excepțional de lung și puternic îmbrăcat a populație vastă chineză, a ajutat la sprijinirea birocrației prin faptul că a fost folosit ca precursor al hârtiei (secolul II î.Hr.) [Hoernle] și la plata impozitelor [Grotenhuis] și a dus la comerț cu restul lumii. Legile sumare reglementau purtarea de mătase fanteziste și de mătase brodate, cu model, au devenit simboluri de statut de la Han până la dinastiile din nord și sud (sec. II î.Hr. până în sec. VI d.C.).

Chinezii și-au păstrat secretul cu atenție și cu succes timp de secole, conform tradiției. Doar în secolul al V-lea A.D., ouăle de mătase și semințele de mămăligă au fost, conform legendei, contrabandă într-o coafură elaborată de o prințesă chineză când s-a dus la mirele ei, regele lui Khotan, din Central Asia. Un secol mai târziu au fost contrabandă de călugări în Imperiul Bizantin, potrivit istoricului bizantin Procopius.

Sfinții patroni ai sericulturii au fost onorați cu statui și rituri de dimensiuni de viață; în perioada Han, zeița viermei de mătase a fost personificată, iar în perioadele Han și Sung, împărăteasa a efectuat o ceremonie de mătase. Împărăteasa a ajutat la strângerea frunzelor de mămăligă necesare pentru cea mai bună mătase și a sacrificiilor de porci și ovine care au fost făcute „Primului Sericulturalist” care poate sau nu a fost doamna Hsi-Ling. Până în secolul al III-lea, exista un palat cu viermi de mătase pe care împărăteasa îl supraveghea.

Există un fantezist legenda despre descoperirea mătăsii, o poveste de dragoste despre un cal magic trădat și ucis, iar iubitul său, o femeie transformată în vierme de mătase; firele devenind sentimente. Liu povestește o versiune, înregistrată de Ts'ui Pao în secolul al IV-lea A.D. Ku Ching Chu (Cercetări antichariene), unde calul este trădat de tatăl și fiica sa care au promis că se va căsători cu calul. După ce calul a fost ambuscadat, ucis și jupuit, ascunzătorul a înfășurat-o pe fată și a fugit cu ea. A fost găsită într-un copac și adusă acasă, unde ceva timp mai târziu, fetița fusese transformată într-o molie. Există, de asemenea, o poveste destul de pietonală despre cum a fost descoperită mătasea - coconul, gândit a fi fructe, nu ar fi se înmoaie atunci când este fiert, astfel încât băieții vor fi agresivi bătând-o cu bețe până la apariția filamentului.

_{"Viermele de mătase și cultura chineză", de Gaines K. C. Liu; Osiris, Vol. 10, (1952), pp. 129-194}

_{„Urmărirea unei legende chinezești: în căutarea identității„ primului sericulturalist ”, de Dieter Kuhn; Dă-i Pao Seria a doua, vol. 70, Livr. 4/5 (1984), pp. 213-245.}

_{„Condimente și mătase: aspecte ale comerțului mondial în primele șapte secole ale erei creștine”, de Michael Loewe; Jurnalul Societății Asiatice Regale din Marea Britanie și Irlanda Nr. 2 (1971), pp. 166-179.}

_{„Povestiri de mătase și hârtie”, de Elizabeth Ten Grotenhuis; Literatura mondială de azi; Voi. 80, nr. 4 (iul. - august 2006), pp. 10-12.}

_{„Mătăsuri și religii în Eurasia, C. A.D. 600-1200, „de Liu Xinru; Journal of World History Voi. 6, nr. 1 (primăvara, 1995), p. 25-48.}

_{"Cine a fost inventatorul hârtiei de zâmbet?" de A. F. Rudolf Hoernle; Jurnalul Societății Asiatice Regale din Marea Britanie și Irlanda (oct. 1903), pp. 663-684.}