Strategia retorică de identificare

În retorică, termenul Identificare se referă la oricare dintre marea varietate de mijloace prin care un scriitor sau un vorbitor poate stabili un sentiment comun de valori, atitudini și interese cu un public. De asemenea cunoscut ca si consubstanțialitate. Contrast cu Retorică confruntare.

"Retorică... își lucrează magia simbolică prin identificare ”, spune R.L. Heath. "Poate reuni oamenii împreună subliniind„ marja de suprapunere "dintre lui retor și experiențele publicului "(Enciclopedia retoricii, 2001).

La fel de retor Kenneth Burke a observat în O retorică a motivelor (1950), „Identificarea este afirmată cu seriozitate... tocmai pentru că există diviziune. Dacă bărbații nu s-ar separa unul de celălalt, nu ar mai fi nevoie de acest lucru retor să-și proclame unitatea. ”După cum am menționat mai jos, Burke a fost primul care a folosit termenul Identificare în sens retoric.

În Cititorul Implicat (1974), Wolfgang Iser susține că identificarea nu este „un scop în sine, ci o stratagemă prin care autorul stimulează atitudinile în cititor”.

Etimologie: Din latină, „la fel”

• „Retorica este arta convingeresau un studiu al mijloacelor disponibile pentru orice situație dată... [Vă putem ține cont de faptul că un vorbitor convinge un public prin utilizarea de stilisticidentificările; actul său de convingere poate fi în scopul de a determina audiența să se identifice cu interesele vorbitorului; iar vorbitorul se bazează pe identificarea intereselor pentru a stabili raporturi între el și publicul său. Deci, nu există nicio șansă de a ne păstra în afara sensurilor persuasiunii, identificării („consubstanțialitate”) și comunicare (natura retoricii ca „adresată”). "
  (Kenneth Burke, O retorică a motivelor. University of California Press, 1950)
• „Ești o persoană improbabilă, Eve, și așa sunt eu. Avem asta în comun. De asemenea, un dispreț pentru umanitate, o incapacitate de a iubi și de a fi iubit, ambiție insaciabilă - și talent. Ne merităm reciproc... și îți dai seama și ești de acord cât de complet îmi aparții? "
  (George Sanders în rolul lui Addison DeWitt în film Totul despre Eva, 1950)

• - „Simt o înrudire extraordinară cu acest om de stat îmbătrânit [Daniel Webster], această victimă masivă de polinoză ale cărei zile în scădere sancționau felul de compromis care se naște din localitate iritație. Există o fraternitate a celor care au fost încercați dincolo de rezistență. Eu sunt mai aproape de Daniel Webster, aproape, decât de propria mea carne. "
  (E.B. White, „Catarrhul de vară”. Carnea unui om, 1944)
• „Am simțit foarte profund întristarea și înfrângerea lui. Pe măsură ce lucrurile merg în regnul animalelor, [bătrânul gander] are cam vârsta mea, iar când s-a coborât să se strecoare sub bară, am putut simți în oasele mele durerea lui de a se apleca până acum. "
  (E.B. Alb, „Gâștele”. Eseuri ale lui E.B. alb. Harper, 1983)
• "Am petrecut mai multe zile și nopți la jumătatea lunii septembrie cu un porc bolnav și mă simt condus să dau socoteală pentru această perioadă de timp, mai mult mai ales că porcul a murit în cele din urmă, iar eu am trăit, iar lucrurile s-ar putea să meargă cu ușurință invers și nimeni nu a lăsat să facă asta contabilitate... .
• „Când am alunecat trupul în mormânt, amândoi am fost zguduiti până la miez. Pierderea pe care am simțit-o nu a fost pierderea șuncului, ci pierderea porcului. În mod evident, devenise prețios pentru mine, nu că a reprezentat o hrănire îndepărtată într-o vreme foame, ci că a suferit într-o lume suferință ".
  (E.B. Alb, „Moartea unui porc”.Atlanticul, Ianuarie 1948)
• „Prietenia, pofta, dragostea, arta, religia - ne grăbim să pledăm, luptăm, clamând pentru atingerea spiritului pus împotriva spiritului nostru. De ce altfel ai fi citit această pagină fragmentară - tu cu cartea în poală? Cu siguranță nu ești aflat să înveți nimic. Vrei doar acțiunea vindecătoare a unei coroborări ale șanselor, soporificul spiritului pus împotriva spiritului. "
  (E. B. Alb, „Vremea caldă”. Carnea unui om, 1944)
• "Acest model general de persistent Identificare urmat de culminant diviziunea subliniază și [E.B. Eseul lui White „Un ușor sunet la seară”, o sărbătoare centenară a primei publicații a lui [Henry David Thoreau] Walden. Caracterizarea cărții „ciudate” a lui Thoreau drept „o invitație la dansul vieții”, White sugerează paralele între ocupațiile lor („Chiar și afacerile mele imediate nu sunt bariere între noi ”), locurile lor de muncă (cabana albă fiind„ aceeași dimensiune și aceeași formă cu [domiciliul propriu al lui Thoreau] pe iaz ”) și, cel mai important, centrul lor conflicte:
  Walden este raportul unui om sfâșiat de două acțiuni puternice și opuse - dorința de a se bucura de lume (și de a nu fi deraiat de o aripă de țânțar) și de îndemnul de a pune lumea drept. Nu se pot alătura cu succes aceste două, dar uneori, în cazuri rare, ceva bun sau chiar mare rezultă din încercarea spiritului chinuit de a le reconcilia.. . .
  În mod cert, certurile interioare ale lui White, așa cum sunt descrise în eseurile sale, sunt mai puțin profunde decât cele ale lui Thoreau. Albul este obișnuit perplex, mai degrabă decât „sfâșiat”, neliniștit decât „chinuit”. Și totuși simțul diviziunii interioare la care pretinde poate explica, în parte, îndemnul său persistent de a stabili puncte de identificare cu ai săi subiecți „.
  (Richard F. Nordquist, „Forme de impunere în Eseurile lui E.B. White”. Eseuri critice despre E.B. alb, ed. de Robert L. Rădăcină, Jr. G.K. Hall, 1994)

• „Amprenta generală a„ Identificării, identificării ”[în Kenneth Burke Atitudini față de istorie, 1937] este acela al unei persoane Identificare cu „manifestări dincolo de sine” este firesc și reflectă machiajul nostru fundamental, social, politic și istoric. Burke avertizează că încercările de a nega acest lucru și de a „eradica” identificarea ca un concept pozitiv pentru înțelegerea naturii umane sunt nebunii... Burke afirmă ceea ce consideră el pentru a fi un adevăr inevitabil: faptul că „așa-numitul„ eu ”este doar o combinație unică de„ societăți corporative ”parțial conflictuale” (ATH, 264). Putem substitui o identificare cu alta, dar nu putem scăpa niciodată de nevoia umană de identificare. „De fapt,” comentează Burke, „identificarea” nu este decât un nume pentru funcția socialității' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Imaginația retorică a lui Kenneth Burke. The University of South Carolina Press, 2001)

• „În loc să mă gândesc metaforă ca comparaţie care lasă ceva afară, încearcă să-l gândești ca pe un Identificare, un mod de reunire aparent diferit de lucruri. În acest sens, metafora este o identificare puternică, în timp ce simile și analogie sunt încercări mai prudente de a face legătura spre deosebire de lucruri. În acest fel, putem vedea că metafora nu este doar o singură tehnică printre mulți, ci este în schimb o crucială un mod de a gândi, o încercare de a pune la punct decalajele conceptuale, o activitate mentală chiar în inima retorică. Retorica în sine, după cum sugerează Kenneth Burke, se referă la identificarea, găsirea unui teren comun între persoane, locuri, lucruri și idei împărțite de obicei. "
  (M. Jimmie Killingsworth, Apeluri în retorica modernă. Presa universitară din sudul Illinois, 2005)

• "Vesti bune! Certificatul de Anul Liber inclus este garantat pentru a vă aduce un An gratuit de MAXIM.. . .
  „Îți poartă numele și poate fi folosit doar de tine.
  "De ce?
  „Pentru că MAXIM este scris pentru tine. Mai ales pentru tipi ca tine. MAXIM îți vorbește limba și îți cunoaște fanteziile. Tu ești Omul și MAXIM știe!
  "MAXIM este aici pentru a-ți îmbunătăți viața în toate felurile! Femei calde, mașini cool, bere rece, jucării de înaltă tehnologie, glume hilare, acțiune sportivă intensă... pe scurt, viața ta va fi SUPERSIZATĂ ”.
  (punct de vânzare pentru abonamente pentru maximă revistă)
• „Este amuzant să descopăr, în secolul XX, certurile dintre doi iubiți, doi matematicieni, două națiuni, două sisteme economice, presupuse de obicei insolubile într-o perioadă finită, trebuie să prezinte un singur mecanism, mecanismul semantic de Identificare- a cărei descoperire face posibilă acordul universal, în matematică și în viață. "
  (Alfred Korzybski)

Pronunție: I-DEN-TI-Fi-KAY-Shun