Pythia și Oracolul de la Delfi

Oracolul de la Delfi era un altar vechi pe continentul Greciei, un sanctuar cult al zeului Apollo unde timp de peste 1.000 de ani, oamenii au putut consulta zeii. O vedetă cunoscută sub numele de Pythia a fost specialistul religios la Delfi, o preoteasă / șamană care a activat solicitanții de a înțelege lumea lor periculoasă și dezordonată cu ajutorul direct al unui ghid ceresc și legiuitor.

Cheie de luat cu cheie: Pythia, Oracle la Delfi

Cea mai veche poveste supraviețuitoare despre întemeierea oracolului Delphic se află în secțiunea pitică din „Imnul homeric lui Apollo, "scris probabil în secolul al VI-lea î.Hr. Povestea spune că una dintre primele sarcini ale zeului nou-născut Apollo a fost să-și înființeze mormântul oracular.

În căutarea sa, Apollo s-a oprit mai întâi la Telphousa, lângă Haliartos, dar nimfă nu a vrut să-i împărtășească izvorul și, în schimb, l-a îndemnat pe Apollo pe Muntele Parnassos. Acolo, Apollo a găsit locul viitorului oracol Delphic, dar a fost străjuit de un dragon temut pe nume Python. Apollo a omorât dragonul, apoi s-a întors la Telphousa, pedepsind nimfa pentru că nu l-a avertizat despre Python subordonându-i cultul său.

Pentru a găsi o clasă de preoți potrivită pentru a tinde alăturarea, Apollo s-a transformat într-un delfin masiv și a sărit pe puntea unei corăbii cretane. Vânturile supranaturale au suflat nava în golful Corintic și când au ajuns pe continentul la Delfi, Apollo s-a dezvăluit și a ordonat bărbaților să înființeze un cult acolo. El le-a promis că, dacă vor face sacrificii corecte, le va vorbi - practic, le-a spus „dacă o construiți, voi veni”.

În timp ce majoritatea preoților de la Delfi erau bărbați, cel care l-a canalizat de fapt pe Apollo era o femeie - o femeie obișnuită aleasă când necesar la Festivalul Stepteriei din satul Delphi de către Liga Amfictyonică (o asociație a vecinilor Statele). Pythia a servit pe viață și a rămas castă pe tot parcursul serviciului ei.

În ziua în care vizitatorii au venit să-i primească sfatul, preoții (hosia) ar conduce actuala Pythia din casa ei retrasă până la izvorul Castalia, unde s-ar purifica, apoi s-ar urca încet la templu. La intrare, hosia i-a oferit o cană cu apă sfântă de la izvor, apoi a intrat și a coborât la adyton și a luat loc pe trepied.

Pythia respiră în gazele dulci și aromate (pneuma) și a obținut o stare asemănătoare tranșei Preotul principal a transmis întrebări din partea vizitatorilor, iar Pythia a răspuns cu o voce alterată, uneori scandând, alteori cântând, alteori în joc. Preoții-interpreți (prophetai) apoi a descifrat cuvintele ei și le-a oferit vizitatorilor în poezia hexametrică.

Istoricul roman Plutarh (45–120 CE) a acționat ca preot principal la Delfi și a raportat că în timpul lecturilor sale, Pythia a fost extatic, uneori considerabil agitat, legându-se și sărind, vorbind cu o voce aspră și intens saliveze. Uneori a leșinat, iar alteori a murit. Geologii moderni care cercetează fisurile din Delphi au măsurat substanțele care provin din fisură ca o combinație puternică de etan, metan, etilen și benzen.

Alte substanțe halucinogene posibile care ar fi putut ajuta Pythia să-și atingă transa au fost sugerate de diverși savanți, cum ar fi frunzele de laur (probabil oleander); și miere fermentată. Oricare ar fi creat legătura ei cu Apollo, Pythia a fost consultată de oricine, conducători oamenilor de rând, oricui ar putea face călătoria, ar putea oferi ofertele monetare și de sacrificiu necesare și a efectua ritualurile necesare.

Pelerinii ar călători săptămâni întregi pentru a ajunge la Delfi la timp, mai ales cu vaporul. S-ar debarca la Krisa și ar urca pe drumul abrupt către templu. Odată ajunși acolo, au participat la mai multe proceduri rituale.

Fiecare pelerin a plătit o taxă și i-a oferit o capră care trebuie sacrificată. Apa de la izvor a fost stropită pe capul caprei și dacă capra a dat din cap sau a scuturat din cap, asta era văzut ca un semn că Apollo era dispus să transmită un sfat.

Oracolul de la Delfi nu a fost singurul oracol din mitologia greacă, dar a fost cel mai important și apare în câteva povești înrudite, inclusiv cea a lui Herakles care a vizitat și a intrat într-o luptă cu Apollo când a încercat să fure trepied; și Xerxes care a fost izgonit de Apollo. Locul nu a fost întotdeauna considerat sacru - Phocians au jefuit templul în anul 357 î.Hr., la fel cum a făcut șefia galică Brennus (D. 390 î.e.n.) și generalul roman Sulla (138–78 î.e.n.).

Oracolul din Delphic a rămas în uz până în 390 e.n., când ultimul împărat roman Teodosie I (hotărât 379-395) a închis-o.

Sanctuarul religios de la Delfi conține ruinele a patru temple principale, mai multe sanctuare, o sală de gimnastică și un amfiteatru în care se află cvadrienalul Jocuri Pythian au fost efectuate și au fost depozitate câteva tezaure în care s-au depozitat oferte către Pythia. Istoric, statui ale zeilor și alte opere de artă s-au aflat la Delfi, inclusiv imagini aurii ale două vulturi (sau lebede sau corburi), jefuite de la Delfi de Phocian invadatori în 356 î.Hr.

Resturile arheologice ale templului lui Apollo unde Pythia s-a întâlnit cu Apollo au fost construite în secolul al IV-lea î.Hr., iar resturile de templu anterioare datează din secolele VI și VII î.Hr. Delphi este activ tectonic - au existat cutremure majore în secolul al VI-lea î.Hr., iar în 373 î.Hr. și 83 î.e.n.

Conform mitului, Delphi a fost ales pentru că a fost site-ul Omphalos, buricul lumii. Omfalul a fost descoperit de Zeus, care a trimis două vulturi (sau lebede sau corbi) din capetele opuse ale pământului. Vulturii s-au întâlnit pe cerul de deasupra Delphi, iar locația a fost marcată de o piatră conică în formă de stup.

În interiorul templului lui Apollo era o intrare ascunsă (Cella) în podea, unde a intrat Pythia în Adyton („loc interzis”) în subsolul templului. Acolo, un trepied (scaun cu trei picioare) stătea peste o fisură în stratul care emitea gaze, „pneuma, „emanații dulci și aromate care au condus Pythia în transă.

Pythia s-a așezat pe trepied și a respirat în gaze pentru a ajunge la o stare alterată de conștiință, unde ar putea comuna cu Apollo. Și într-o stare de tranzacție, ea a răspuns întrebărilor solicitanților.

Unii savanți cred că oracolul Delphic a fost înființat cu mult înainte de secolul al VI-lea, un cult la cel mai vechi ca sfârșitul secolului al IX-lea î.Hr., și poate datat perioadei miceniene (1600–1100 BCE). Există și alte ruine miceniene la Delfi, iar mențiunea de a ucide un dragon sau un șarpe a fost interpretat ca documentând răsturnarea unui cult mai vechi, bazat pe femei, de către grecul patriarhal religie.

În referințele istorice ulterioare, acea poveste este înfășurată într-o poveste despre originile oracolului: Delfi a fost stabilit de zeița pământului Gaia, care i-a transmis fiicei sale Themis și apoi către Titan Phoibe, care i-a transmis nepotului ei Apollo. Există multiple surse de dovezi că un cult mister centrat pe femei a existat în regiunea mediteraneană cu mult înaintea grecilor. O rămășiță târzie a acelui cult a fost cunoscută sub numele de extatic Misterele dionisiace.

Sanctuarul religios din Delfi este cocoțat pe versantul sudic al poalelor Muntelui Parnassos, unde stâncile de calcar formează un amfiteatru natural deasupra văii Amfisei și a Golfului Itea. Site-ul este abordat doar printr-o potecă abruptă și șerpuită de la țărm.

Oracolul era disponibil pentru consultare o zi în fiecare lună timp de nouă luni într-un an - Apollo nu venea la Delfi pe timpul iernii când Dionysos era în reședință. Ziua a fost numită Ziua lui Apollo, a șaptea zi după luna plină primăvara, vara și toamna. Alte surse sugerează frecvențe diferite: în fiecare lună sau doar o dată pe an.

• Chappell, Mike. "Delphi și imnul homeric către Apollo." Trimestrialul clasic 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "Oracolul de la Delphi: Pythia și Pneuma, descoperiri de gaze intoxicante și ipoteze." Toxicologie în Antichitate. A 2-a ed. Ed. Wexler, Philip: Academic Press, 2019. 141–49.
• Greu, Robin. „Manualul rutier al mitologiei grecești”. Londra: Routledge, 2003.
• Harissis, Haralampos V. „O poveste dulceagă: adevărata natură a laurului oracolului din Delphi”. Perspective în biologie și medicină 57.3 (2014): 351–60.
• "Imnul homeric către Apollo"Trans. Merrill, Rodney. Un imn californian spre Homer. Ed. Ardei, Timotei. Washington, DC: Center for Hellenic Studies, 2011.
• Sare, Alun și Efronsyni Boutsikas. "Știind când să consultați Oracolul de la Delphi." Antichitate 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Christiane. „Oracolul Delphic”. Dicționarul clasic de la Oxford. Eds. Hornblower, Simon, Antony Spawforth și Esther Eidinow. A 4-a ed. Oxford: Oxford University Press, 2012. 428–29.