Ce este sofistica?

Raționamentul care pare sunet, dar este înșelător sau fals, este cunoscut sub numele de sofism.

În Metafizică, Definește Aristotel sofistică ca „numai înțelepciune în aparență”.

Din greacă, „isteț, înțelept”.

• „Sofismele sunt destinate paralogismele, menit să înșele. Termenul, care derivă din cuvântul grecesc pentru înțelepciune, sophia, a dobândit-o peiorativ adică din Socrate, care a denunțat ipocrizia înțelepților (sau sofiștii) -Logicieni care, susținea el, erau atât mercenari cât și pretențioși. Cei cu adevărat înțelepți știu că înțelepciunea, ca și adevărul, este un ideal care trebuie căutat în mod constant; ei sunt, prin urmare, prieteni ai înțelepciunii (filosupri) ".
  (Bernard Dupriez, Un dicționar al dispozitivelor literare. Trans. de Albert W. Halsall. Univ. din Toronto Press, 1991)
• "Anunțurile pe care [Karl] Rove le apără în continuare pentru Saxby Chambliss, care a învins senatorul din Georgia și veteranul vietnamez Max Cleland în 2002... imagini juxtapuse ale lui Cleland cu imagini ale lui Osama bin Laden. Pentru a justifica tactica partidului său, Rove recurge la un
  instagram viewer
  sofistică: nu a fost transmisă nici o calomnie, spune el, deoarece multe secunde de montaj au separat imaginile lui Bin Laden de imaginile lui Cleland. "
  (David Bromwich, "Curveball-ul lui Karl Rove". The New York Review of Books, 15 iulie 2010)
• Sofistică, retorică, logică și filozofie: "Există sofistică o asemănare cu ceea ce unii laudă ca valoare a logicii simbolice: în cunoaștere logică o persoană în principiu știe totul, pentru că nu există nimic care să nu poată fi argumentat în ea. Platon are vizitatorul în Sofist faceți aceeași observație: „De fapt, luați expertiză în dispută în ansamblu. Nu vi se pare o capacitate suficientă pentru a contesta controverse despre absolut orice? "... Diferența dintre filozofie și sofistică asupra acestui punct poate fi rezumată spunând că, în timp ce sofistica reprezintă o universalitate abstractă, universalitatea filozofiei este în esență beton. Sofistica este indiferentă de conținut, iar această indiferență o împiedică să integreze ceea ce știe într-un întreg bine ordonat și semnificativ... Sofistica poate „ști” asta sau asta, dar nu poate vedea cum aceste lucruri se agățează sau cum se încadrează în cosmos, pentru că pentru a face acest lucru ar fi nevoie de cunoaștere autentică a binelui.
  (D. C. Schindler, Critica lui Platon a rațiunii impure: asupra bunătății și adevărului în Republică. Univ Catolic. of America Press, 2008)
• „În ceea ce privește faimoșii sofiști ai Greciei antice, obiceiul de peste 2.000 de ani a fost să urmeze sugestia lui Platon că sofistică și retorică sunt indisolubil „amestecate împreună” (Gorgias 465C4-5). Când sofiștii s-au angajat în activități intelectuale pe care am putea fi tentați să-i numim filozofici, a fost doar cu ochii spre captivarea publicului lor și prin urmare captarea mai multor studenți. Pe scurt, nu a fost deloc „adevărată” filozofia, ci fie o bătaie de cap ieftină, concepută pentru a păcăli pe cei nevăzuți sau, ocazional, pur și simplu un produs secundar accidental al urmărilor retorice ".
  (Edward Schiappa, „Isocrate” Philosophia și Pragmatism contemporan ”. Retorică, sofistică, pragmatism, ed. de Steven Mailloux. Cambridge University Press, 1995)
• Metafore pentru sofistică: "Sofistică, ca și otrava, este imediat detectată și greață, atunci când ne este prezentată într-o formă concentrată; dar a eroare care, atunci când este menționat abia în câteva propoziții, nu ar înșela un copil, poate înșela jumătate din lume dacă este diluat într-un volum cuart. "
  (Richard Whately, Elemente de logică, Ediția a 7-a. 1831)
• „În timp ce iedera târâtoare se agață de lemn sau de piatră,
  Și ascunde ruina cu care se hrănește,
  Asa de sofistică despică aproape și protejează
  Trunchiul putred al păcatului, ascunzându-i defectele. "
  (William Cowper, „Progresul erorii”)
• Walter Lippmann despre discurs gratuit și sofisticare: "Dacă există o linie de divizare între libertate și licență, este locul în care libertatea de exprimare nu mai este respectată ca procedura adevărului și devine dreptul fără restricții de a exploata ignoranța și de a incita pasiunile oameni. Atunci libertatea este un astfel de hullabaloo sofistică, propagandă, pledoarie specialălobby și vânzări că este dificil să ne amintim de ce libertatea de exprimare merită durerea și necazul de a o apăra... Este sofisticat să pretindem că într-o țară liberă un om are un fel de drept inalienabil sau constituțional de a-și înșela semenul. Nu există mai mult dreptul de a înșela decât există dreptul de a înșela, de a înșela sau de a alege buzunare. "
  (Walter Lippmannm, Eseuri în filosofia publică, 1955)
• Jucațiune în sofistică: "[O] caracteristică recurentă a retoricii sofisticate este o iubire paradox și de a juca cu cuvinte și idei... O parte din elementul jucăuș din sofistică derivă dintr-un efort de a învăța metode retorice prin utilizarea unor subiecte care vor interesa studenții cărora subiecții mai serioși ar putea părea obositori. Un efort de implicare a minților tinere în exerciții retorice prin teme nerealiste, dar excitante este, de asemenea, o caracteristică a declamării pe măsură ce s-a dezvoltat în perioadele elenistice și romane. Jucăria în sofistică reflectă, de asemenea, uneori o deziluzie cu un aparent auto-neprihănit și instituție religioasă sau politică plină de complicații care refuză să pună la îndoială valorile tradiționale și practici.“
  (George A. Kennedy, Retorica clasică și tradiția sa creștină și seculară, din timpuri străvechi și moderne. Univ. of North Carolina Press, 1999)

Pronunție: FPS-i-Stree