Definiție și exemple de polemici

Polemică este un mod de a scrie sau vorbi care folosește viguros și combativ limba a apăra sau a se opune cuiva sau a ceva. adjective: polemică și polemic.

Arta sau practica disputării se numește polemici. O persoană pricepută dezbate sau cineva care este înclinat să se certe vehement în opoziție cu ceilalți se numește a polemist (sau, mai puțin frecvent, a polemist).

Exemple durabile de polemici în engleză includ John Milton Aeropagitica (1644), al lui Thomas Paine Bun simț (1776), Documentele federaliste (eseuri de Alexander Hamilton, John Jay și James Madison, 1788-89) și Mary Wollstonecraft O revendicare a drepturilor femeii (1792).

Exemple și observații ale polemicii sunt prezentate mai jos. Unii alți termeni care sunt înrudiți și unii care pot fi confundați cu polemici includ:

• Argument
• Argumentare
• Retorică confruntare
• Critică
• Elogiu
• Invectivă

Etimologie: Din greacă, „război, războinic”

Pronunție: polemică

• "Sunt în general de părere că cea mai bună polemică este prezentarea perfectă a unui punct de vedere nou." (Folcloristul finlandez Kaarle Krohn, citat în
  instagram viewer
  Folcloriști de frunte din Nord, 1970)
• „Polemiciile sunt cu siguranță necesare uneori, dar sunt justificate doar prin a fi necesare; altfel produc mai multă căldură decât lumină. "(Richard Strier, Structuri rezistente: particularitate, radicalism și texte renascentiste. University of California Press, 1995)
• "[George Bernard Shaw] este un poet al polemicii, după cum pare că Einstein a simțit când a comparat mișcarea lui Shavian dialog la muzica lui Mozart. Polemiciile sale sunt, prin urmare, cu atât mai periculoase, căci polemicele nu sunt altceva decât arta înșelăciunii pricepuți. Un dispozitiv primordial al polemicii este fie / sau model, împotriva căruia s-au spus atât de multe în ultimele timpuri, deseori de mari polemiciști. Shaw este un mare polemicist în desfășurarea sa calificată antiteză."
• (Eric Bentley, Dramaturgul ca gânditor, 1946. Rpt. de Universitatea din Minnesota Press, 2010)

De ce Polemică Are un nume rău în lumea academică

"Polemic are un nume rău în umanistică academie. Motivele pentru evitarea sau căutarea discreditării polemicii nu sunt întotdeauna articulate, dar cu siguranță include acestea: polemica perturbă eforturile comune ale academiei și prevestește civila sau tehnic discursuri de profesionalism; polemica este o scurtătură pentru recunoașterea profesională aleasă în mod obișnuit de cei a căror ambiție își depășește realizarea; în schimb, polemica este ultima soluție a cifrelor majore în declin, care încearcă să-și mențină dominația profesională; polemic este un înlocuitor ieftin, adesea banal, pentru o producție intelectuală reală; polemica aparține sferei jurnalismului public, unde cariera se poate face doar pe baza agresiunii verbale; polemica satisface plăcerile neașteptate ale cruzimii și răutății; polemica tinde să devină compulsivă și consumatoare. Astfel de motive, sau poate doar intuiții, sunt suficiente pentru a crea o aversiune la polemică, cel puțin în academia Statelor Unite; de asemenea, au tendința de a face polemic suspect de etică, cu orice justificări intelectuale este urmărită... Dacă, de fapt, polemica a devenit tot mai discreditată în academie în ultimii 30 de ani, este doar o coincidență că tendința a coincis cu o respingere academică mai largă a violenței în epoca post-colonială, post-Vietnam? "(Jonathan Crewe,„ Poem Polemic poate fi etic? " Polemic: critic sau necritic, ed. de Jane Gallop. Routledge, 2004)

Explicit vs. Polemici ascunse

"O polemică este considerată directă atunci când subiectul său este menționat explicit și poziție luat în ea este de asemenea explicit - adică atunci când nu este nevoie să-l cauți pentru a desena concluziile... O polemică este ascunsă atunci când subiectul său nu este menționat în mod explicit sau când nu este menționată în formularea convențională preconizată. Prin diferite indicii, cititorul este lăsat cu sentimentul că s-a făcut un dublu efort în interior textul: pe de o parte - pentru a ascunde subiectul polemicului, adică pentru a evita explicitarea acestuia menţiune; pe de altă parte - să lase anumite urme în text... care prin diferite mijloace vor conduce cititorul la subiectul ascuns al polemicii. "(Yaira Amit, Polemici ascunse în narațiunea biblică, trans. de Jonathan Chipman. Brill, 2000)

Introducere în Bun simț, un Polemic de Thomas Paine

Poate că sentimentele conținute în paginile următoare nu sunt inca suficient de la modă pentru a le procura favoarea generală; un obicei îndelungat de a nu gândi un lucru gresit, îi conferă un aspect superficial de ființă dreapta, și ridică la început un strigăt formidabil în apărarea obiceiurilor. Dar tumultul scade curând. Timpul face mai mulți convertiți decât rațiunea.

Întrucât un abuz de putere lung și violent este, în general, mijlocul de a solicita dreptul la el în cauză (și în chestiunile care ar putea fi nu s-a gândit niciodată, nu ar fi fost agravate suferințele la anchetă) și așa cum a întreprins regele Angliei a lui drept propriu să sprijine Parlamentul în care face apel a lorși, întrucât oamenii buni din această țară sunt asprăți cu durere de combinație, ei au un privilegiul incontestabil de a cerceta pretențiile amândurora și de a respinge uzurparea fie.

În următoarele foi, autorul a evitat studios tot ceea ce este personal între noi. Complimentele, precum și cenzura la persoane nu fac parte din acestea. Cei înțelepți și vrednici nu au nevoie de triumful unui pamflet: și cei ale căror sentimente sunt vătămătoare sau neprietenoase, vor înceta de la sine, cu excepția cazului în care se acordă prea multe dureri conversie. Cauza Americii este, într-o mare măsură, cauza întregii omeniri. Multe circumstanțe au și vor apărea, care nu sunt locale, ci universale și prin care principiile tuturor iubitorilor omenirii sunt afectate și, în cazul în care afecțiunile lor sunt interesat. Punerea unei țări pustii cu foc și sabie, declararea războiului împotriva drepturilor naturale ale întregii omeniri și extirparea apărătorii acesteia de pe fața pământului, sunt preocuparea fiecărui om căruia natura i-a dat puterea sentiment; din care clasă, indiferent de cenzura partidului, este
AUTORUL.

-Filadelphia, 14 februarie 1776 (Thomas Paine, Bun simț)

„În ianuarie 1776, Thomas Paine a fost eliberat Bun simț, adăugându-și vocea pentru considerația publică asupra situației britanico-americane în deteriorare. Numai volumul pur de probleme atestă cererea pamfletului și sugerează un impact semnificativ asupra gândirii coloniale. [A fost tipărit] de peste cincizeci de ori înainte de expirarea anului, reprezentând peste cinci sute de mii de exemplare... Efectul imediat al Bun simț urma să rupă un impas între o minoritate de lideri coloniali care doreau să formeze un independent Stat american și majoritatea liderilor care au căutat reconcilierea cu britanicii. "(Jerome Dean Mahaffey, Predicarea politicii. Baylor University Press, 2007)

John Stuart Mill despre abuzurile polemicii

„Cea mai grea infracțiune de acest gen care poate fi comisă de un polemic este să stigmatizeze pe cei care dețin opinia contrară ca oameni răi și imorali. La calomnii de acest fel, cei care dețin orice opinie nepopulară sunt expuși în mod particular, pentru că sunt în general puțini și neinfluențiali și nimeni, dar ei înșiși nu simt mult interesul de a vedea dreptatea făcută lor; dar această armă este, din natura cazului, refuzată celor care atacă o opinie prevalentă: ei pot nici nu-l folosesc cu siguranță pentru ei înșiși și, dacă ar putea, nu ar face altceva decât să se recupereze singuri cauză. În general, opiniile contrare celor primite în mod obișnuit pot obține o audiere numai prin studierea moderației limbajului, iar cele mai precaute evitarea unei infracțiuni inutile, de la care cu greu nu se abate niciodată, chiar și într-o mică măsură, fără a pierde teren: în timp ce vituperarea nemăsurată angajați de partea opiniei dominante, îi descurajează într-adevăr pe oameni să spună opinii contrare și să nu asculte pe cei care profesează-i. Prin urmare, pentru interesul adevărului și al dreptății, este mult mai important să restricționați această angajare a limbajului vituperativ decât celălalt... "(John Stuart Mill, Pe libertate, 1859)