În retorică, panegeric este un vorbire sau scris compoziţie care oferă laude pentru o persoană sau o instituție: an elogiu sau elogiu. Adjectiv: de panegeric. Contrast cu invectivă.
În retorica clasică, panegiricul a fost recunoscut ca o formă de ceremonial discuție (retorica epideictică) și a fost practicată în mod obișnuit ca a exercițiu retoric.
Etimologie
Din greacă, „adunare publică”
Exemple și observații
-
Panegyric al lui Isocrate la Festivalul Panhellenic
„Acum, întemeietorii marii noastre festivaluri sunt lăudați pentru că ne-au transmis un obicei prin care, după ce proclamăm armistițiu și hotărâm certurile noastre pendinte, ne reunim într-un singur loc, unde, în timp ce facem rugăciunile și sacrificiile noastre în comun, ni se amintește de rudenie care există printre noi și sunt făcuți să ne simțim mai amabil unul față de celălalt pentru viitor, reînviem vechile noastre prietenii și stabilind noi legături. Și nici pentru oamenii obișnuiți, nici pentru cele ale darurilor superioare, timpul este petrecut atât de inactiv și de profit, ci în conținutul Cei din urmă greci au ocazia să-și arate priceperea, primii să-i privească pe aceștia care se luptă unul împotriva celuilalt în jocuri; și nimeni nu-i lipsește zelul pentru festival, dar toți găsesc în el ceea ce le flatează mândria, spectatorii când văd sportivii își exercită beneficiile, sportivii atunci când reflectă că toată lumea este privită lor."
(Isocrates, Panegyricus, 380 B.C.) -
Panegyric Shakespearean
"Acest tron regal al regilor, această sceptră a insulei,
Acest pământ de măreție, acest scaun al lui Marte,
Acest alt Eden, demi-paradis,
Această fortăreață construită de Natura pentru ea însăși
Împotriva infecției și mâna războiului,
Această rasa fericită de oameni, această lume mică,
Această piatră prețioasă așezată în marea de argint,
Care îl servește la biroul unui perete,
Sau ca un grop de apărare pentru o casă,
Împotriva invidiei țărilor mai puțin fericite,
Acest complot binecuvântat, acest pământ, acest tărâm, această Anglie.. .."
(Ioan de Gaunt în al lui William Shakespeare regeRichard al II-lea, Act 2, Scena 1) -
Elemente de panegicrie clasice
„Isocrate ar fi fost primul care a dat un nume specific discursurilor date la astfel de adunări numind faimosul său apel pentru unitatea elenă Panegyrikos în anul 380 B.C.E. Aceasta a fost cea mai cunoscută compoziție a lui Isocrate și poate a popularizat foarte bine utilizarea termenului în general pentru a face referire la discursurile festivalului.. ..
"[George A.] Kennedy listează ceea ce au devenit elementele tradiționale în astfel de discursuri: 'A panegeric, denumirea tehnică pentru un discurs al festivalului, constă în mod normal în laude pentru zeul asociat festivalului, laudă a orașului în care se organizează festivalul, laudarea concursului în sine și a coroanei acordate și, în sfârșit, laudele regelui sau ale oficialilor responsabili ”(1963, 167). Cu toate acestea, o examinare a discursurilor panegyrice anterioare lui Aristotel Retorică dezvăluie o caracteristică suplimentară: panegyrics timpurii conțineau un nesimțit deliberativ dimensiune. Adică au fost în mod deschis orientare politică și au scopul de a încuraja publicul să urmeze un curs de acțiune ".
(Edward Schiappa, Începuturile teoriei retorice în Grecia clasică. Yale Univ. Presă, 1999) -
Amplificare în panegyrics clasic
„De-a lungul timpului, virtuțile morale au fost văzute în filozofiile politice greco-romane ca canonice și elogii în ambele limbi au fost întemeiate în mod regulat pe un canon de patru virtuți, de obicei dreptate, curaj, cumpătare și înțelepciune (Seager 1984; S. Braund 1998: 56-7). Principala recomandare retorică a lui Aristotel este ca virtuțile să fie Amplified, adică extins, cu narativ (a acțiunilor și realizărilor) și comparații (Rh. 1.9.38). Retorica ca Alexandrum este mai puțin filozofic și mai practic în sfaturile sale; amplificarea rămâne ambiția cheie pentru panegyrist, în încercarea de a maximiza pozitivul și de a reduce conținutul negativ al discursului; și invenţie este solicitat, dacă este necesar (Rh. Al. 3). Astfel, din contexte democratice și monarhice, Grecia a lăsat o dotare substanțială și variată a materialului panegyrical, în proză și verset, serios și cu inimă ușoară, teoretică și aplicată ".
(Roger Rees, „Panegyric”. Un însoțitor al retoricii romane, ed. de William J. Dominik și Jon Hall. Blackwell, 2007) -
Cicero pe Panegyrics
„Cauzele sunt subdivizate în două categorii, una care are ca scop oferirea plăcerii și a doua care are ca obiectiv demonstrarea unui caz. Un exemplu al primului tip de cauză este panegeric, care este preocupat de laude și vină. Un panegyric nu stabilește propuneri îndoielnice; mai degrabă amplifică ceea ce este deja cunoscut. Cuvintele ar trebui alese pentru strălucirea lor într-un panegric. "
(Cicero, De Partitione Oratoria, 46 î.C.) -
Laudă plină de impuls
"Thomas Blount a definit panegyric în al său Glossographia din 1656 ca „Un fel de vorbire sau oracție licențioasă, în lăudarea și lăudarea regilor sau a altor mari persoane, în care unele falsități sunt bucuroase cu multe lingușiri. ' Și, de fapt, panegriștii s-au străduit pentru un dublu obiectiv, lucrând pentru popularizarea politicii imperiale, în timp ce speră să restricționeze abuzurile putere."
(Shadi Bartsch, „Panegyric”. Enciclopedia retoricii, ed. de Thomas O. Sloane. Oxford Univ. Presă, 2001)
Pronunție: pan-EH-Jir-ek