„Adevărul” este deschiderea eseu în ediția finală a filosofului, omului de stat și jurist bacon Francis„Eseuri sau sfaturi, civile și morale” (1625). În acest eseu, după cum subliniază profesor asociat de filozofie Svetozar Minkov, Bacon abordează întrebarea „dacă este mai rău a-i minți pe ceilalți sau pe sine - a poseda adevărul (și a minți, când este necesar, pentru alții) sau a crede că cineva posedă adevărul, dar să fie greșit și, prin urmare, să transmită în mod neintenționat falsuri atât pentru sine cât și pentru ceilalți "(" Inquiry Touching Human Touch of Francis Bacon Natura, '"2010). În „Adevărului”, Bacon susține că oamenii au o înclinație naturală de a-i minți pe ceilalți: „o iubire firească, deși coruptă, a minciunii în sine”.
"Ce este adevărul?" a spus glumind Pilat și nu va rămâne pentru un răspuns. Cu siguranță, există acea încântare în oboseala și socotește-o o robie pentru a fixa o credință, afectând liberul arbitru atât în gândire, cât și în acțiune. Și deși sectele filosofilor de acest fel au dispărut, rămân totuși siguri
un discurs care sunt de aceeași venă, deși nu există atât de mult sânge în ele, cum a fost în cele ale anticilor. Dar nu numai dificultatea și munca sunt pe care oamenii le iau pentru a afla adevărul și nici din nou, atunci când este găsit ea impune gândurilor oamenilor, că aduce minciuni în favoare, dar o iubire firească, dar coruptă, a minciunii. Una dintre școlile de mai târziu ale grecilor examinează problema și este la un stand să gândească ce ar trebui să fie în ea, că bărbații ar trebui să iubească minciunile acolo unde nici ei nu fac din plăcere, la fel ca în poeți, nici în avantaj, ca în cazul comerciant; dar de dragul minciunii. Dar nu pot să spun: același adevăr este o lumină de zi goală și deschisă, care nu arată mascațiile și mumioanele și triumfurile lumii pe jumătate atât de impunătoare și de amețitoare ca niște lumânări. Adevărul poate ajunge la prețul unei perle care arată cel mai bine zi de zi; dar nu va crește la prețul unui diamant sau carbuncle, care se arată cel mai bine în lumini variate. Un amestec de minciună adaugă vreodată plăcere. Orice om se îndoiește că dacă ar fi fost scoase din mintea oamenilor opinii zadarnice, speranțe flatante, aprecieri false, imaginații așa cum s-ar face și similare, dar ar lăsa mintea unui număr de bărbați lucruri sărăcăcioase sfărâmate, pline de melancolie și indispoziție și neplăcute pentru înșiși? Unul dintre tați, cu mare severitate, se numea poesy vinum daemonum [vinul diavolilor] pentru că umple imaginația și, totuși, este doar cu umbra unei minciuni. Dar nu este minciuna care trece prin minte, ci minciuna care se afundă și se așază în ea, care pătimește răul, cum am vorbit înainte. Dar, oricum, aceste lucruri sunt astfel în judecățile și afecțiunile depravate ale oamenilor, totuși adevărul, care numai judecă în sine, învață că cercetarea adevărului, care este crearea de dragoste sau împletirea lui; cunoașterea adevărului, care este prezența acestuia; iar credința adevărului, care se bucură de el, este binele suveran al naturii umane. Prima făptură a lui Dumnezeu în lucrările zilelor a fost lumina simțului; ultima a fost lumina rațiunii; iar lucrarea sa de Sabat de atunci este iluminarea spiritului său. Mai întâi a suflat lumină pe fața chestiunii sau haosul; apoi inspiră lumină în fața omului; și totuși el respiră și inspiră lumină în fața alesului său. Poetul care a înfrumusețat secta care era altfel inferioară celorlalți, spune încă foarte bine: „Este o plăcere să stai pe țărm și să vezi navele aruncate pe mare; o plăcere să stai pe fereastra unui castel și să vezi o luptă și aventurile acestuia mai jos; dar nici o plăcere nu este comparabilă cu starea de pe terenul mirabil al adevărului (un deal care nu trebuie poruncit și unde aerul este întotdeauna limpede și senin) și pentru a vedea erorile și rătăcirile și cețurile și furtunile din vale de mai jos"*; deci întotdeauna ca această perspectivă să fie cu milă și nu cu umflături sau mândrie. Desigur, este cerul pe pământ să aibă mintea unui om în mișcare în caritate, să se odihnească în providență și să se transforme pe stâlpii adevărului.Pentru a trece de la adevărul teologic și filosofic la adevărul afacerilor civile: va fi recunoscut, chiar și de cei care nu îl practică, atât de clar și rotund tratarea este onoarea naturii omului și acel amestec de fals este ca un aliaj în monedă de aur și argint, ceea ce poate face ca metalul să funcționeze mai bine, dar îmbrățișează aceasta. Căci aceste cursuri șerpuite și strâmte sunt mersul șarpelui, care merge în mod fundamental pe burtă și nu pe picioare. Nu există niciun viciu care să acopere astfel un om cu rușine încât să fie găsit fals și perfid; și, prin urmare, spune Montaigne frumos, când a întrebat motivul pentru care cuvântul minciunii ar trebui să fie o asemenea disgrație și o taxă atât de odioasă. El a spus: „Dacă este bine cântărit, să spui că un om minte, înseamnă să spună că este curajos față de Dumnezeu și un laș față de om”. Căci o minciună îl înfruntă pe Dumnezeu și se micșorează de la om. Cu siguranță răutatea falsității și a încălcării credinței nu poate fi exprimată atât de puternic, încât va fi ultima bucată de chemați judecățile lui Dumnezeu asupra generațiilor de oameni: este prezis că atunci când vine Hristos: „El nu va găsi credința asupra Pământ."