În retorica clasică, etos situat este un tip de dovadă care se bazează în primul rând pe a vorbitorreputația sa în cadrul comunității sale. Numit si anterior sau dobândit etos.
In contrast cu inventat etos(care este proiectat de către retor pe parcursul discursului însuși), etosul situat se bazează pe imaginea publică a retoricului, statutul social și caracterul moral perceput.
"Un etos nefavorabil [situat] va împiedica eficacitatea unui vorbitor", notează James Andrews, "în timp ce un etos favorabil poate fi cea mai puternică forță în promovarea cu succes convingere" (O alegere a lumilor).
Exemple și observații
- "Etos situat este o funcție de reputație a unui vorbitor sau de a sta într-o comunitate sau context specific. De exemplu, un medic va avea o anumită credibilitate nu numai într-un cadru profesional, cum ar fi un spital, ci și în comunitate, din cauza poziției sociale a medicilor. "
(Robert P. Yagelski, Scriere: Zece concepte de bază. Cengage, 2015) - "Etos situat poate fi îmbunătățit în timp prin crearea unei reputații care este legată de un anumit
comunitatea discursurilor; după cum Halloran (1982) a explicat utilizarea sa în tradiția clasică, „a avea etos înseamnă a manifesta virtuțile cele mai apreciate de cultură și pentru care vorbește” (p. 60)."
(Wendi Sierra și Doug Eyman, „Am rostogolit zarurile cu chat-ul comercial și asta este ceea ce am primit”. Credibilitate online și etos digital, ed. de Moe Folk și Shawn Apostel. IGI Global, 2013) -
Etosul depreciat al lui Richard Nixon
- „Pentru o persoană publică precum [Richard] Nixon, sarcina persuasivului de artă nu este să contrazică impresii pe care oamenii le au deja despre el, dar care să completeze aceste impresii cu altele favorabile. "
(Michael S. Kochin, Cinci capitole despre retorică: personaj, acțiune, lucruri, nimic și artă. Penn State Press, 2009)
- „În interacțiunea retorică, niciun particular nu este mai consecvent decât etos. Etosul depreciat, de exemplu, poate fi dezastruos. Un răspuns prompt și imediat al lui Richard Nixon la faptele incidentului Watergate ar fi putut să-i salveze președinția. Evaziunile și alte acte defensive nu au făcut decât să-i slăbească poziția.. .. Comportamentul care este perceptiv evaziv, neîngrijitor, plin de sine, plictisitor, invidios, abuziv și tiranic, etc., contribuie la credibilitatea tachizată; cu audiențe mature, nu întoarce decât pierderi retorice. "
(Harold Barrett, Retorică și civilitate: Dezvoltare umană, narcisism și bună audiență. Universitatea de Stat din New York Press, 1991) -
Etos situat în retorica romană
- „Concepția lui Aristotel despre un etos [inventat] înfățișat numai prin intermediul unui discurs nu a fost, pentru oratorul roman, nici acceptabilă, nici adecvată. [Romanii credeau că personajul a fost] dăruit sau moștenit de natură [și că] în cele mai multe cazuri, personajul rămâne constant din generație în generație a aceleiași familii. "
(James M. Mai, Încercări ale caracterului: Elocvența ethosului ciceronian, 1988)
- „Potrivit lui Quintilian, retoricii români care s-au bazat pe teoria retoricii grecești confundau uneori etosul cu patos- se referă la emoții - pentru că nu exista un termen satisfăcător pentru etos în latină. Cicero a folosit ocazional termenul latin persona), iar Quintilian a împrumutat pur și simplu termenul grecesc. Această lipsă a unui termen tehnic nu este surprinzătoare, deoarece cerința de a avea un caracter respectabil a fost încorporată chiar în țesătura oratoriei romane. Societatea romană timpurie a fost guvernată prin intermediul autorității familiale și, prin urmare, descendența unei persoane avea toate de-a face cu ce fel de etos el putea comanda când a luat parte la treburile publice. Cu cât familia era mai veche și mai respectată, cu atât autoritatea discursivă se bucura de membrii ei ".
(Sharon Crowley și Debra Hawhee, Retorica antică pentru studenții contemporani, Ediția a III-a, Pearson, 2004) -
Kenneth Burke despre etos și identificare
"Convingi un om doar în măsura în care poți vorbi limbajul său prin vorbire, gest, tonalitate, ordine, imagine, atitudine, idee, identificarea drumurile tale cu ale lui. Persuasiunea prin lingușire nu este decât un caz special de persuasiune în general. Dar măgulirea poate servi în siguranță ca paradigmă, dacă ne lărgim în mod sistematic sensul, pentru a vedea în spatele ei condițiile de identificare sau consubstanțialitate în general ".
(Kenneth Burke, Retorica motivelor, 1950)