Biografia lui Albert Camus, filosoful francez-algerian

Albert Camus (7 noiembrie 1913 - 4 ianuarie 1960) a fost un scriitor, dramaturg și moralist francez-algerian. El a fost cunoscut pentru prolificele eseuri și romane filozofice și este considerat unul dintre înaintașii mișcării existențialiste, chiar dacă a respins eticheta. Relația sa complicată cu comunitatea salonului parizian, în special cu Jean-Paul Sartre, a alimentat controverse despre multe dintre lucrările sale morale. A câștigat Premiul Nobel pentru literatură în 1957, la 43 de ani, unul dintre cei mai tineri beneficiari ai premiului.

Tinerete si educatie

Albert Camus s-a născut pe 7 noiembrie 1913, în Mondovi, Algeria. Tatăl său, Lucien Camus, provenea dintr-o familie de migranți francezi și a lucrat la o vină până când a fost pus în serviciu în timpul Primului Război Mondial. La 11 octombrie 1914, Lucien a murit după ce a fost rănită în statul Bătălia din Marne. Familia Camus s-a mutat în cartierul clasei muncitoare din Alger, la scurt timp după moartea lui Lucien, unde Albert locuia împreună cu mama sa Catherine, fratele său mai mare Lucien, bunica lui și doi unchi. Albert era foarte devotat mamei sale, chiar dacă aveau dificultăți în comunicare din cauza impedimentelor ei de auz și vorbire.

Sărăcia timpurie a lui Camus era formativă, iar o mare parte din scrierile sale ulterioare s-au concentrat pe „uzura groaznică de sărăcie. ” Familia nu avea energie electrică sau apă curentă în camerele lor înguste apartament. Cu toate acestea, ca Pied-Noirsau european-algerian, sărăcia sa nu a fost la fel de completă ca cea cu care se confruntă populațiile arabe și berberi din Algeria, care erau considerați cetățeni de clasa a doua în statul controlat francez. În general, Albert s-a bucurat de tinerețe la Alger, în special pe plajă și jocurile de stradă pentru copii.

Profesorul de școală primară al lui Camus, Louis Germain, a văzut promisiune în Albert și l-a îndrumat pentru examenul de bursă pentru a urma școala gimnazială franceză, cunoscută sub numele de liceu. Albert a trecut și a continuat astfel educația în loc să înceapă munca ca fratele său Lucien. În școala gimnazială, Camus a studiat sub profesorul de filozofie Jean Grenier. Mai târziu, Camus a scris acea carte a lui Grenier Insulele l-a ajutat să-i amintească de „lucruri sfinte” și a compensat lipsa lui de educație religioasă. Camus a fost diagnosticat cu tuberculoză și, tot restul vieții, a suferit de boli debilitante.

În 1933, Camus a început să studieze filozofia la Universitatea din Alger și, în ciuda multor începuturi false, a ținut foarte mult. În 1934, s-a căsătorit cu bohemianul morfină, Simone Hié, a cărei mamă a sprijinit financiar cuplul în timpul scurtei lor căsătorii. Camus a aflat că Simone conducea afaceri cu medicii în schimbul medicamentelor și perechea separată. Până în 1936, Camus a scris ca jurnalist pentru stânga Alger Républican, a participat la o trupă de teatru ca actor și dramaturg și s-a alăturat Partidului Comunist. Cu toate acestea, în 1937, Camus a fost expulzat din partid pentru susținerea drepturilor civile arabe. A scris apoi un roman, O moarte fericită, care nu a fost considerat suficient de puternic pentru publicare, așa că a publicat în 1937 colecția de eseuri, Partea greșită și partea dreaptă.

Notele lui Camus nu au fost excepționale, dar ar fi trebuit să-l facă eligibil pentru studii de doctorat și certificare ca profesor de filozofie. Cu toate acestea, în 1938 cererea sa pentru acest grad a fost respinsă de chirurgul general din Alger, astfel încât guvernul nu va trebui să plătească pentru îngrijiri medicale pentru cineva cu istoria lui Camus. În 1939, Camus a încercat să se înscrie pentru a lupta în al doilea război mondial, dar a fost respins din motive de sănătate.

Munca timpurie și al doilea război mondial (1940-46)

În 1940, Camus s-a căsătorit cu o profesoară de matematică, Francine Faure. Ocupația germană a determinat cenzura Alger Républican, dar Camus a primit un nou loc de muncă la aspectul Paris-Soir revista, astfel că cuplul s-a mutat la Parisul ocupat.

Camus a publicat Strainul  (L 'Etranger) în 1942 și colecția de eseuri Mitul lui Sisif în 1943. Succesul acestor lucrări i-a făcut un post de redactor care lucrează cu editorul său, Michel Gallimard. În 1943, a devenit redactor pentru ziarul de rezistență Luptă.

În 1944, a scris și a produs piesa Neînțelegerea, urmat de Caligula în 1945. A dezvoltat o comunitate robustă și a devenit parte a scenei literare pariziene, făcând prietenie Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre și alții în același timp în care Francine a născut gemeni: Catherine și Jean. Camus a câștigat faima internațională ca gânditor moral după încheierea celui de-al doilea război mondial. A scris două colecții de eseuri: Scrisori către un prieten german în 1945 și Nici victime, nici executori în 1946.

Sartre a organizat un turneu în America în 1945 și a proclamat Camus una dintre cele mai noi minți literare din Franța. Renunțând la această aprobare, în 1946, Camus și-a făcut propriul tur și a petrecut timp în New York și Boston. El a ținut un discurs (în franceză) studenților de la Universitatea Columbia despre starea actuală a Franței, numit „Criza umană”. În timp ce discursul era menit să vorbească despre literatură și teatru, discursul său s-a concentrat în schimb pe „lupta pentru viață și pentru umanitate”. Explicând filozofia și moralitatea generației sale, Camus a spus:

Confruntat cu lumea absurdă, bătrânii ei au reușit, au crezut în nimic și au fost nevoiți să se revolte... Naționalismul părea un adevăr și o religie învechite, o evadare. 25 de ani de politică internațională ne-au învățat să punem la îndoială orice noțiune de puritate și să concluzionăm că nimeni nu a greșit vreodată, pentru că toată lumea ar putea avea dreptate.

Conflictul politic și revoluția (1947-1955)

Războiul rece și luptele umane sub totalitarism au devenit din ce în ce mai importante în activitatea lui Camus, iar el a început să se concentreze mai mult asupra tiraniei și a revoluției decât a momentelor morale germane. Al doilea roman al lui Camus, Molima, urmează o ciumă devastatoare și întâmplător distructivă în Algeria franceză și a fost publicată în 1947, urmată de piesele sale Starea de asediu în 1948 și Just Assassins în 1949.

Camus a scris un tratat despre comunism, Rebelul, în 1951. În textul său, el a scris că Marx a interpretat greșit tipul declamativ al ateismului Nietzsche și Hegel și a văzut ideile ca fiind veșnice, ceea ce depășește astfel importanța luptei zilnice a omului. „Pentru Marx, natura trebuie subjugată pentru a asculta de istorie.” Tratatul a sugerat că comunismul sovietic marxist era un rău mai mare decât capitalismul, o viziune care se opunea lui Sartre.

Sartre și Camus erau în dezacord cu privire la jocul istoric lung și importanța individului de câțiva ani, dar discordia lor a ajuns să fie în cap Rebelul. Când un capitol din tratat a fost publicat preventiv în ziarul lui Sartre Les Temps Modernes, Sartre nu a revizuit opera în sine, ci a atribuit-o unui editor care a încercat să demonteze Rebelul. Camus a scris o lungă respingere, sugerând că „teoretic [eliberarea] individului” nu era suficient dacă oamenii continuă să se confrunte cu greutăți. Sartre a răspuns în aceeași problemă, anunțând public sfârșitul prieteniei lor. Camus a devenit deziluzionat de scena intelectuală pariziană și a scris o altă respingere, dar nu a publicat-o niciodată.

Camus, care stătea în Algeria, a devenit prăpăd în anii 50. A publicat o colecție nostalgică de eseuri despre Algeria, Vară, în 1954, cu câteva luni înainte ca revoluționarul algerian Frontul de Eliberare Națională (FLN) să înceapă uciderea Pied-Noirs pentru a protesta inegalitatea. Francezii au ripostat în 1955 și i-au ucis și torturat în mod indiscriminat pe luptătorii și civilii arabi și berberi FLN. Camus a fost împotriva atât a tacticii violente a FLN, cât și a atitudinilor rasiste ale guvernului francez. Conflict, el s-a confruntat în cele din urmă cu francezii, spunând „Eu cred în dreptate, dar o voi apăra pe mama în fața justiției”. Sartre s-a confruntat cu FLN, aprofundând și mai mult schisma lor. Camus a mers în Algeria și a sugerat autonomia algeriană în interiorul unui imperiu francez, cuplată cu un armistițiu civil, pe care nici o parte nu l-a susținut. Conflictul a durat până în 1962, când Algeria a obținut independența, ceea ce a determinat zborul Pied-Noirs și marcând sfârșitul Americii Camus amintit.

Premiul Nobel și Primul Om (1956-1960)

Camus s-a abătut de la conflictul algerian pentru a scrie Caderea în 1956, un roman meditativ care s-a concentrat pe un avocat francez povestindu-și viața și eșecurile. În 1957, Camus a publicat o colecție de povești scurte, Exilul și Regatul, și un eseu, „Reflecții asupra Guillotinei”, care condamna pedeapsa cu moartea.

Când Camus a primit premiul Nobel pentru literatură în 1957, el a considerat că este o mișcare politică. Deși credea că André Malraux merită acest premiu, în calitate de „francez din Algeria”, a sperat că premiul ar putea favoriza camaraderia în timpul conflictului și, prin urmare, nu l-a respins. Camus a fost izolat și în stare slabă cu ambele comunități din Paris și Algeria, dar a rămas fidel naturii politice a propriei sale lucrări, spunând în discursul său de acceptare:

Arta nu trebuie să facă compromisuri cu minciuna și servitutea care, oriunde ar guverna, creează singurătate. Oricare ar fi punctele noastre slabe, noblețea meșteșugului nostru va fi întotdeauna înrădăcinată în două angajamente, greu de întreținut: refuzul de a minți despre ceea ce știe și rezistența la opresiune.

Chiar dacă a fost cel de-al doilea cel mai tânăr primitor din istoria Nobel, el a spus reporterilor că toată viața premiul realizării l-a făcut să pună la îndoială munca pe care o va face după: „Nobelul mi-a dat senzația bruscă fiind bătrân. ”

În ianuarie 1959, Camus și-a folosit câștigurile pentru a scrie și produce o adaptare a lui Dostoievski Posedatul. A cumpărat, de asemenea, o fermă în mediul francez și a început să lucreze cu seriozitate la romanul său auto-ficțional, Primul Om. Dar această idilă a familiei nu era armonioasă. Francine suferea de boli mintale și Camus a desfășurat mai multe afaceri simultane. La sfârșitul anului 1959, scria scrisori de dragoste unui artist danez cunoscut sub numele de Mi, American Patricia Blake, actrița Catherine Sellers și actrița Maria Casares, pe care Camus o întâlnise de peste 15 ani ani.

Stil și teme literare

Camus s-a descris ca un ateu cu „preocupările creștine”, în timp ce se concentra pe sensul vieții, motive de viață și de moralitate, spre deosebire de contemporanii săi, care erau mai preocupați de conștiință și liberi voi. Camus a menționat filosofia greacă antică ca o influență definitorie, spunând într-un interviu că „simt că am o inimă greacă... grecii nu și-au negat zeii, dar nu le-au dat decât porțiunea lor. " El și-a găsit inspirația în activitatea lui Blaise Pascal, în special a lui stilouriées, un argument în cinci părți asupra meritelor de a crede într-un Dumnezeu. I-a plăcut și el Razboi si pace și Don Quijote, pe care l-a admirat pentru că a prezentat un erou care a trăit în afara realităților vieții.

Camus și-a împărțit activitatea în cicluri care se rumeneau pe o singură problemă morală, cu toate că nu a putut decât să completeze două dintre cele cinci planificate înainte de moartea sa. Primul ciclu, Absurdul, conținea Străinul, Mitul Sisifului,Neînțelegerea, și Caligula. Al doilea ciclu, Revolta, a fost format din Ciuma, Rebelul, și Just Assassins. Al treilea ciclu trebuia să se concentreze pe Judecată și conținut Primul Om, în timp ce schițele pentru al patrulea ciclu (Iubire) și al cincilea (Creația) erau incomplete.

Camus nu s-a considerat un existențialist, chiar dacă și-a găsit inspirația în operele existențialiste Dostoevsky și Nietzsche. De asemenea, el s-a considerat un scriitor moral, mai degrabă decât un filosof, afirmând că „nu sunt filozof, și pentru mine gândul este o aventură interioară care se maturizează, care doare sau transportă una”.

Moarte

După ce a sărbătorit Crăciunul și Anul Nou la casa lor de la țară din Lourmarin, familia Camus s-a îndreptat spre Paris. Francine, Catherine și Jean au luat trenul, în timp ce Camus conducea cu familia Gallimard. Au plecat din Lourmarin pe 3 ianuarie, iar șoferul a trebuit să dureze două zile. În după-amiaza zilei de 4 ianuarie, mașina lui Camus a zburat, părăsind șoseaua în Villeblevin și a lovit doi copaci. Camus a murit imediat, iar Michel a murit în spital câteva zile mai târziu. În epave, poliția a recuperat o servietă care conținea manuscrisul scris neacoperit de mână pentru Primul Om, care a fost stabilit în Algeria și a fost dedicat mamei sale, în ciuda analfabetismului ei.

La cincizeci de ani de la moartea lui Camus, au fost descoperite înregistrări în jurnal, ceea ce sugerează că agenții sovietici au perforat cauciucurile din mașina lui Camus pentru a provoca accidentul. Cei mai mulți savanți reduc această teorie, întrucât mortalitatea traficului în Franța din anii '60 depășea cu mult numărul din statele vecine din cauza fascinației franceze cu mașinile rapide.

Moştenire

În ciuda faptului că publicul a căzut, Sartre a scris un necrolog emoționant pentru Camus, spunând că:

Orice ar fi făcut sau a decis ulterior, Camus nu ar fi încetat niciodată să fie una dintre forțele principale ale activității noastre culturale sau să reprezinte în felul său istoria Franței și a acestui secol. Dar probabil că ar fi trebuit să cunoaștem și să înțelegem itinerariul său. El a spus el însuși: "Munca mea se află înainte." Acum s-a terminat. Scandalul particular al morții sale este abolirea ordinii umane de către inumeni.

Într-un interviu ulterior, Sartre a descris Camus drept „probabil ultimul meu bun prieten”.

Camus a considerat Primul Om să fie opera sa cea mai importantă și a exprimat prietenilor că aceasta va marca începutul adevăratei sale cariere de scriitor. Războiul algerian a împiedicat Primul OmPublicarea după moartea lui Camus și nu a fost până în 1994 când a fost publicat textul neterminat în parte la războiul civil din Algeria și sprijinul unor scriitori și editori algerieni, care s-au identificat cu „Camus” muncă.

Moștenirea sa ca scriitor algerian și francez este una contestată. În timp ce este celebrat în Franța, ca autor francez, sugerează că va fi reîncadrat în Panthéon la Paris împreună cu alte icoane literare franceze au fost întâmpinate cu dezgust de Jean Camus și francezi liberalii. În Algeria, Camus rămâne singurul câștigător al Premiului Nobel al națiunii, totuși mulți îl aliniează colonialistului atitudini și un continuu imperialism cultural francez, respingând includerea sa într-un literar algerian tradiţie. Un tur al evenimentelor care sărbătoresc Camus la a 50-a aniversare a morții sale a fost prevenit în Algeria, în urma unei petiții controversate - Alertă pentru conștiința anticolonială - împotriva evenimentelor.

surse

• Beaumont, Peter. „Albert Camus, afară, încă împărtășește opinia în Algeria la 50 de ani de la moartea sa.” Gardianul, 27 feb. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Rebelul. Tradus de Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. Discursul „Albert Camus” la Banchetul Nobel din 10 decembrie 1957. ” Proiectul rulotei, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. „Căderea lui Camus și Sartre.” Spiegel Online, 6 noiembrie 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Ciocan, Iosua. „De ce Albert Camus este încă un străin în Algeria sa natală?” Revista Smithsonian, Oct. 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richard. Pe Camus. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peter. „Camus și femeile Lui”. Gardianul, 15 oct. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, interpret. „Criza umană” a lui Albert Camus, citită de Viggo Mortensen, 70 de ani mai târziu. YouTube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. „Omagiu lui Albert Camus.” Revista Reporter, 4 feb. 1960, pag. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: pentru a reveni la începuturile noastre. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elemente ale unei vieți. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. - Un complot rus? Nu, o obsesie franceză. New York Times, 13 aug. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.