Nu toți budiștii sunt vegetarieni? Nu chiar

Toți budiștii sunt vegetarieni, nu? Ei bine, nu. Unii budiști sunt vegetarieni, dar alții nu. Atitudinile despre vegetarianism diferă de la sectă la sectă, precum și de la individ la individ. Dacă vă întrebați dacă trebuie sa angajează-te să fii vegetarian pentru a deveni budist, răspunsul este: poate, dar posibil nu.

Este puțin probabil ca Buddha istoric să fi fost vegetarian. În cea mai timpurie înregistrare a învățăturilor sale, Tripitaka, Buddha nu i-a interzis categoric discipolilor săi să mănânce carne. De fapt, dacă carnea era pusă într-un bol de pomană al călugărului, călugărul era presupus să-l mănânce. Călugării urmau să primească și să consume în mod recunoscător toate produsele alimentare primite, inclusiv carnea.

Cu toate acestea, a existat o excepție de la regula cărnii de pomană. Dacă călugării știau sau bănuiau că un animal a fost sacrificat special pentru a-i hrăni pe călugări, ei ar trebui să refuze să ia carnea. Pe de altă parte, carnea rămasă de la un animal sacrificat pentru a hrăni o familie laică era acceptabilă.

De asemenea, Buddha a enumerat anumite tipuri de carne care nu trebuiau consumate. Acestea includeau calul, elefantul, câinele, șarpele, tigrul, leopardul și ursul. Deoarece doar o parte din carne a fost interzisă în mod special, putem deduce că consumul de carne a fost permis.

Primul precept de budism este nu omori. Buddha le-a spus adepților săi să nu ucidă, să nu participe la ucidere sau să facă să fie ucis vreun lucru viu. Pentru a mânca carne, susțin unii, participă la uciderea prin procură.

Ca răspuns, se susține că, dacă un animal era deja mort și nu a fost sacrificat în mod special pentru a se hrăni, nu este chiar același lucru cu uciderea animalului. Aceasta pare a fi modul în care Buddha istoric a înțeles să mănânce carne.

Cu toate acestea, Buddha istoric și călugării și călugărițele care l-au urmat au fost rătăcitori fără adăpost care au trăit pe pomană pe care au primit-o. Budistii nu au început să construiască mănăstiri și alte comunități permanente decât după ceva timp după ce Buddha a murit. Budaștii monahale nu trăiesc doar pe pomană, ci și pe mâncarea cultivată, donată sau cumpărată de călugări. Este greu de susținut că carnea furnizată unei întregi comunități monahale nu provine de la un animal sacrificat în special în numele acelei comunități.

Astfel, multe secte din Buddhismul Mahayana, în special, a început să accentueze vegetarianismul. Unele dintre Mahayana Sutras, cum ar fi Lankavatara, oferă învățături în mod decisiv vegetariene.

Astăzi, atitudinile față de vegetarianism diferă de la sectă la sectă și chiar în cadrul sectelor. În ansamblu, Buddhisti Theravada nu ucide animalele în sine, ci consideră vegetarianismul ca fiind o alegere personală. Școlile din Vajrayana, care includ tibetan și japonez Shingon Budismul, încurajează vegetarianismul, dar nu consideră că este absolut necesar practicii budiste.

Școlile Mahayana sunt mai des vegetariene, dar chiar și în multe secte Mahayana, există o diversitate de practici. Conform regulilor originale, este posibil ca unii budisti sa nu-si cumpere carne singuri sau sa aleaga un trai homar din rezervor și l-au fiert, dar s-ar putea să mănânce o farfurie cu carne oferită la cina unui prieten partid.

Budismul descurajează perfecționismul fanatic. Buddha i-a învățat pe adepții săi să găsească o cale de mijloc între practicile și opiniile extreme. Din acest motiv, budiștii care practică vegetarianismul sunt descurajați să se atașeze fanatic de acesta.

O practică budistă Metta, care este bunătate iubitoare față de toate ființele fără atașament egoist. Budistul se abține să mănânce carne din bunătatea iubitoare pentru animalele vii, nu pentru că există ceva necuviincios sau corupt cu privire la corpul unui animal. Cu alte cuvinte, carnea în sine nu are rost, iar în anumite circumstanțe, compasiunea ar putea determina un budist să încalce regulile.

De exemplu, să zicem că îți vizitezi bunica în vârstă, pe care nu ai mai văzut-o de mult timp. Ajungi la ea acasă și găsești că a gătit ceea ce fusese mâncarea ta preferată când erai copil - cotletele de porc umplute. Nu mai face multă gătit, deoarece corpul ei în vârstă nu se mișcă atât de bine în bucătărie. Dar este cea mai dragă dorință a inimii ei să-ți ofere ceva special și să te uiți să săpăm în cotletele de porc umplute așa cum ai fost. De câteva săptămâni așteaptă cu nerăbdare acest lucru.

Eu zic că dacă ezitați să mănânci cotletele de porc nici măcar o secundă, nu sunteți budist.

Când eram o fată care creștea în Missouri rural, animalele pășunau pe pajiști deschise și puii rătăceau și se zgâriau în afara găinilor. Asta a fost acum mult timp. Încă mai vedeți animale de mare libertate în fermele mici, dar „fermele de fabrică” mari pot fi locuri crude pentru animale.

Scroafele care cresc, trăiesc cea mai mare parte a vieții lor în cuști atât de mici încât nu se pot întoarce. Găini ouătoare păstrate în "cuști pentru baterii„nu-și poate întinde aripile. Aceste practici fac întrebarea vegetariană mai critică.

Ca budiste, ar trebui să luăm în considerare dacă produsele pe care le achiziționăm au ​​fost făcute cu suferință. Aceasta include suferința umană, precum și suferința animalelor. Dacă pantofii tăi din piele falsă „vegană” au fost făcuți de muncitori exploatați care lucrează în condiții inumane, este posibil să fi cumpărat piele.

Cert este că a trăi înseamnă a ucide. Nu poate fi evitat. Fructele și legumele provin din organisme vii, iar cultivarea lor necesită uciderea insectelor, rozătoarelor și a altor vieți animale. Electricitatea și căldura pentru casele noastre pot proveni din instalații care dăunează mediului. Nici nu vă gândiți la mașinile pe care le conducem. Cu toții suntem încurcați într-o rețea de ucidere și distrugere și, atât timp cât trăim, nu putem fi complet liberi de ea. În calitate de budiști, rolul nostru nu este să urmărim fără minte regulile scrise în cărți, ci să fim atenți la răul pe care îl facem și să facem cât mai puțin posibil.