Care este definiția trecerii pentru alb?

Care este definiția de a trece sau de a trece pentru alb? Mai simplu spus, trecerea are loc atunci când membrii unui grup rasial, etnic sau religios se prezintă ca aparținând unui alt astfel de grup. Istoric, oamenii au trecut dintr-o varietate de motive, de la câștigarea mai multor probleme sociale decât grupul în care s-au născut până la evadarea opresiunii și chiar moartea.

Trecerea și opresiunea merg mână în mână. Oamenii nu ar avea nevoie să treacă dacă rasismul instituțional și alte forme de discriminare nu ar exista.

Trecerea necesită ca unul să nu aibă trăsăturile caracteristice cele mai asociate cu un anumit grup rasial sau etnic. În consecință, negrii și alte persoane de culoare care trec tind să fie biirale sau au ancestral rasial mixt.

În timp ce mulți negri de origine rasială mixtă sunt incapabili să treacă pentru alb - Președintele Barack Obama este un caz în acest sens - alții pot fi ușor capabili să facă acest lucru. Ca și Obama, actrița Rashida Jones s-a născut dintr-o mamă albă și un tată negru, dar arată mult mai fenotipic alb decât cel de-al 44-lea președinte. Același lucru este valabil și pentru cântăreața Mariah Carey, născută dintr-o mamă albă și un tată de origine neagră și hispanică.

În Statele Unite, grupuri minoritare rasiale, cum ar fi afro-americanii, au trecut istoric pentru a scăpa de opresiunea virulentă care a dus la înrobirea, segregarea și brutalizarea lor. A fi capabil să treacă pentru alb însemna uneori diferența dintre o viață în captivitate și o viață de libertate. De fapt, cuplul de sclavi William și Ellen Craft au scăpat din robie în 1848 după ce Ellen a trecut ca tânără plantator alb și William ca slujitor al ei.

Meșteșugurile au documentat evadarea lor în narațiunea sclavilor „Alergând o mie de mile pentru libertate”, în care William descrie aspectul soției sale astfel:

„În ciuda faptului că soția mea a făcut extracție africană de partea mamei sale, este aproape albă - de fapt, este atât de aproape încât tiranica bătrână căreia i-a fost prima apartenență a devenit atât de enervată, când a găsit-o frecvent greșită cu un copil al familiei, încât i-a dat-o la vârsta de unsprezece ani unei fiice, ca nuntă prezent."

De multe ori, copiii sclavi suficient de ușori pentru a trece pentru alb au fost produsele din miscegenation între proprietarii de sclavi și femeile sclave. Poate că Ellen Craft a fost o rudă a amantei sale. Cu toate acestea, regula cu o picătură a dictat că orice individ cu cea mai mică cantitate de sânge african este considerat negru. Această lege a beneficiat proprietarii de sclavi oferindu-le mai multă muncă. Considerând oameni biraiali albi ar fi crescut numărul de bărbați și femei liberi, dar a făcut puțin pentru a da națiunii impulsul economic pe care l-a făcut munca liberă.

După sfârșitul sclaviei, negrii au continuat să treacă, deoarece s-au confruntat cu legi stricte, care le-au limitat capacitatea de a-și atinge potențialul în societate. Trecerea pentru alb a permis accesul africanilor americani în eșaloanele superioare ale societății. Dar trecerea a însemnat, de asemenea, că astfel de negri și-au lăsat în urmă orașele natal și membrii familiei pentru a se asigura că nu vor putea întâlni niciodată pe nimeni care își cunoaște adevăratele origini rasiale.

Trecerea a făcut obiectul unor memorii, romane, eseuri și filme. Romanul „Trecerea” din 1929 La Nella Larsen este, probabil, cea mai cunoscută lucrare de ficțiune pe această temă. În roman, Irene Redfield, o femeie neagră de piele neagră, descoperă că prietena ei din copilărie ambiguă, Clare Kendry, a trecut linia culorilor - părăsind Chicago pentru New York și căsătorindu-se cu un bigot alb pentru a avansa în viață social și economic. Dar Clare face de neconceput, intrând din nou în societatea neagră și punând noua ei identitate în pericol.

Romanul lui James Weldon Johnson „Autobiografia unui om ex-colorat" (un roman deghizat în memorie) este o altă lucrare de ficțiune cunoscută despre trecerea. Subiectul apare și în „Pudd'nhead Wilson” de Mark Twain (1894) și în povestea scurtă a lui Kate Chopin din 1893, „Désirée’s Baby”.

Cel mai cunoscut film despre trecerea este „Imitația vieții”, care a debutat în 1934 și a fost refăcut în 1959. Filmul se bazează pe romanul Fannie Hurst din 1933 cu același nume. Romanul din 2000 al lui Philip Roth „The Human Stain” abordează și trecerea. O adaptare cinematografică a cărții a debutat în 2003. Romanul a fost legat de povestea din viața reală a regretatului critic de carte din New York Times, Anatole Broyard, care și-a ascuns strămoșii negri de ani buni, deși Roth neagă orice legătură între „The Human Stain” și Broyard.

Fiica lui Broyard, Bliss Broyard, a scris totuși o memorie despre decizia tatălui ei de a trece în alb, „One Drop: My Father’s Hidden Life-A Story of Race and Family Secrets (2007). Viața lui Anatole Broyard are o asemănare cu scriitorul renascentist de la Harlem, Jean Toomer, care se presupune că a trecut pentru alb după ce a scris romanul popular "Cane" (1923).

Eseul artistului Adrian Piper „Trecerea pentru alb, trecerea pentru negru” (1992) este un alt relat al trecerii din viața reală. În acest caz, Piper își îmbrățișează neagra, dar descrie cum este pentru albii din neatenție greșește-o pentru alb și pentru unii negri să-și pună la îndoială identitatea rasială pentru că este fair-jupuit.

Dat fiind faptul că segregarea rasială nu mai este legea pământului din Statele Unite, oamenii de culoare nu se confruntă cu aceleași bariere care i-au determinat istoric să treacă în căutarea de oportunități mai bune. Acestea fiind spuse, negrul și „alteritatea” continuă să fie devalorizate în S.U.A.

Drept urmare, este posibil ca unii oameni să creadă că ar fi benefic să dezactiveze sau să ascundă aspecte ale machiajului lor rasial. Este posibil să nu facă acest lucru pentru a deține locuri de muncă sau pentru a locui unde aleg, ci pentru a evita pur și simplu disconforturile și greutățile care însoțesc viața ca persoană de culoare din America.