Eudaimonic vs. Fericirea Hedonic

Fericirea poate fi definită în multe feluri. În psihologie, există două concepții populare despre fericire: hedonică și eudaimonică. Fericirea hedonică se realizează prin experiențe de plăcere și plăcere, în timp ce fericirea eudaimonică se realizează prin experiențe de sens și scop. Ambele tipuri de fericire sunt obținute și contribuie la bunăstarea generală în moduri diferite.

Culturi cheie: Fericirea hedonică și eudaimonică

În timp ce îl știm când îl simțim, fericire este dificil de definit. Fericirea este o stare emoțională pozitivă, dar experiența fiecăruia dintre acea stare emoțională pozitivă este subiectivă. Când și de ce trăiește fericirea poate fi rezultatul mai multor factori care lucrează împreună, inclusiv cultura, valorile și trăsăturile de personalitate.

Având în vedere dificultatea de a ajunge la un consens cu privire la modul de a defini fericirea, psihologii se abțin de multe ori să folosească termenul în cercetarea lor. În schimb, psihologii se referă la bunăstare. Deși în cele din urmă ar putea fi văzută ca un sinonim pentru fericire, conceptualizarea bunăstării în cercetarea psihologică le-a permis savanților să o definească și să o măsoare mai bine.

Chiar și aici, însă, există mai multe concepții despre bunăstare. De exemplu, Diener și colegii săi au definit bunăstarea subiectivă ca o combinație de emoții pozitive și cât de mult apreciază și este mulțumit de viața lor. Între timp, Ryff și colegii săi au contestat perspectiva hedonică a bunăstării subiective a lui Diener propunând ideea alternativă a bunăstarea psihologică. Spre deosebire de bunăstarea subiectivă, bunăstarea psihologică se măsoară cu șase constructe legate de autoactualizare: autonomie, creștere personală, scop în viață, acceptare de sine, stăpânire și conexiuni pozitive altora.

Ideea fericirii hedonice datează din secolul al IV-lea î.Hr., când un filosof grec, Aristipp, a învățat că scopul final în viață ar trebui să fie maximizarea plăcerii. De-a lungul istoriei, o serie de filozofi au aderat la acest punct de vedere hedonic, inclusiv Hobbes și Bentham. Psihologii care studiază fericirea dintr-o perspectivă hedonică aruncă o plasă largă conceptualizând hedonia în ceea ce privește plăcerile atât ale minții, cât și ale corpului. În acest punct de vedere, fericirea implică maximizarea plăcerii și minimizarea durerii.

În cultura americană, fericirea hedonică este adesea campionată ca obiectiv final. Cultura populară tinde să înfățișeze o viziune ieșită, socială, bucuroasă a vieții și, ca urmare, americanii cred adesea că hedonismul în diferitele sale forme este cel mai bun mod de a atinge fericirea.

Fericirea eudaimonică primește mai puțină atenție în cultura americană în ansamblu, dar nu este mai puțin importantă în cercetarea psihologică a fericirii și bunăstării. Ca și hedonia, conceptul de eudaimonism datează din secolul al IV-lea î.Hr., când Aristotel a propus-o pentru prima dată în lucrarea sa, Etica Nicomacheanului. Potrivit lui Aristotel, pentru a atinge fericirea, ar trebui să-și trăiască viața în conformitate cu virtuțile lor. El a susținut că oamenii se străduiesc în mod constant să-și îndeplinească potențialul și să fie cei mai buni, ceea ce duce la un scop și o semnificație mai mari.

Ca și perspectiva hedonică, o serie de filosofii s-au aliniat perspectivei eudaimonice, inclusiv Platon, Marcus Aurelius și Kant. Teorii psihologice de genul Piramida lui Maslow, care indică autoactualizarea ca cel mai înalt obiectiv în viață, campionează o perspectivă eudaimonică asupra fericirii și înfloririi umane.

În timp ce unii cercetători psihologici care studiază fericirea provin fie dintr-un pur hedonic, fie pur din punct de vedere eudaimonic, mulți sunt de acord că ambele feluri de fericire sunt necesare pentru a maximiza bunăstare. De exemplu, într-un studiu asupra comportamentelor hedonice și eudaimonice, Henderson și colegii săi a constatat că comportamentele hedonice au crescut emoțiile pozitive și satisfacția vieții și au ajutat la reglarea emoțiilor, reducând totodată emoțiile negative, stresul și depresia. Între timp, comportamentul eudaimonic a dus la un sens mai mare în viață și la mai multe experiențe de înălțare, sau sentimentul pe care îl trăim când asistăm la virtutea morală. Acest studiu indică faptul că comportamentele hedonice și eudaimonice contribuie la bunăstarea în moduri diferite și, prin urmare, sunt necesare ambele pentru a maximiza fericirea.

În timp ce fericirea eudaimonică și hedonică par a servi un scop în bunăstarea generală, adaptare hedonică, denumită și „banda de rulare hedonică”, notează că, în general, oamenii au o bază de referință a fericirii că se întorc la orice se întâmplă în viața lor. Astfel, în ciuda vârfurilor de plăcere și plăcere când cineva are o experiență hedonică, cum ar fi să mergi la o petrecere, să mănânci o o masă delicioasă, sau câștigând un premiu, noutatea se uzează curând și oamenii se întorc la nivelurile lor tipice fericire.

Cercetările psihologice au arătat că avem cu toții un punctul de fericire stabilit. Psihologul Sonya Lyubomirsky a prezentat cele trei componente care contribuie la acest punct de referință și cât de mult contează fiecare. Conform calculelor sale, 50% din punctul de fericire al individului este determinat de genetică. Un alt 10% este rezultatul circumstanțelor care nu se pot controla, precum locul în care s-au născut și cine sunt părinții lor. În cele din urmă, 40% din punctul de fericire al unuia este sub controlul lor. Astfel, deși putem determina cât de fericiți suntem într-o anumită măsură, peste jumătate din fericirea noastră este determinată de lucruri pe care nu le putem schimba.

Adaptarea hetonică este cel mai probabil să apară atunci când cineva se angajează în plăcerile trecătoare. Acest tip de plăcere poate îmbunătăți starea de spirit, dar aceasta este doar temporară. O modalitate de a combate revenirea la fericirea ta este să te implici în activități mai eudaimonice. Activitățile semnificative, cum ar fi angajarea în hobby-uri necesită mai multă gândire și efort decât activitățile hedonice, care necesită puțin sau niciun efort să se bucure. Cu toate acestea, în timp ce activitățile hedonice devin mai puțin eficiente în evocarea fericirii în timp, activitățile eudaimonice devin mai eficiente.

Deși acest lucru poate face să pară că calea către fericire este eudaimonia, uneori nu este practic să se implice în activități care evocă fericirea eudaimonică. Dacă vă simțiți tristi sau stresați, tratați-vă adesea cu o simplă plăcere hedonică, cum ar fi să mâncați desert sau ascultarea unei melodii preferate, poate fi un rapel rapid al dispoziției care necesită mult mai puțin efort decât să te implici într-un eudaimonic activitate. Astfel, atât eudaimonia, cât și hedonia au un rol de jucat în fericirea și bunăstarea generală a unuia.

• Henderson, Luke Wayne, Tess Knight și Ben Richardson. „O explorare a bunăstării beneficiilor comportamentului hedonic și eudaimonic.” Revista de psihologie pozitivă, vol. 8, nr. 4, 2013, pp. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. „O imagine de ansamblu asupra conceptelor de bunăstare hedonice și eudaimonice.” Manualul de rutare al utilizării și bunăstării media, editat de Leonard Reinecke și Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Iosif, Ștefan. „Ce este fericirea eudaimonică?” Psihologie astăzi, 2 ianuarie 2019. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. "Banda de alergare Hedonic - Suntem pentru a urmări întotdeauna curcubeele?" PositivePsychology, 11 februarie 2019. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryan, Richard M. și Edward L. Deci. „Despre fericire și potențialele umane: o revizuire a cercetărilor asupra bunăstării hedonice și eudaimonice.” Revizuirea anuală a psihologiei, vol. 52, nr. 1, 2001, pp. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C.R., și Shane J. Lopez. Psihologie pozitivă: Explorările științifice și practice ale forțelor umane. Sage, 2007.