3 sclavi de modalități majore au prezentat rezistență la sclavie

Sclavii din Statele Unite au folosit o serie de măsuri pentru a demonstra rezistență la sclavie. Aceste metode au apărut după ce primii sclavi au ajuns în America de Nord în 1619.

Sclavia a creat un sistem economic care a persistat până în 1865, când al 13-lea amendament a abolit această practică.

Dar înainte ca sclavia să fie abolită, sclavii aveau trei metode disponibile pentru a rezista sclaviei:

• Se puteau revolta împotriva deținătorilor de sclavi.
• Puteau să fugă.
• Ei ar putea efectua mici actiuni zilnice de rezistenta, cum ar fi încetinirea muncii.

Rebeliunea Stono în 1739, conspirația lui Gabriel Prosser în 1800, complotul Danemarcei Vesey în 1822 și Rebeliunea lui Nat Turner în 1831 sunt cele mai proeminente revolte sclave din istoria americană. Dar numai Rebeliunea Stono și Rebeliunea lui Nat Turner au obținut orice succes. Sudicii albi au reușit să derajeze celelalte rebeliuni planificate înainte de a putea avea loc orice atac.

Mulți proprietari de sclavi din Statele Unite au devenit neliniștiți în urma revoltei de sclavi de succes din Saint-Domingue (cunoscută acum ca Haiti), care a adus independența în colonie în 1804, după ani de conflict cu militari francezi, spanioli și britanici expediții.

Sclavii din coloniile americane (mai târziu Statele Unite), știau că ridicarea unei rebeliuni era extrem de dificilă. Albii au depășit în mare măsură sclavii. Și chiar și în state precum Carolina de Sud, unde albii constituiau doar 47% din populație până în 1820, sclavii nu puteau lua albi înarmați cu arme.

Importarea africanilor în Statele Unite pentru a fi vândută în robie s-a încheiat în 1808. Proprietarii de sclavi au trebuit să se bazeze pe o creștere naturală a populației de sclavi pentru a-și crește forța de muncă. Aceasta a însemnat creșterea sclavilor și mulți sclavi se temeau că copiii lor, frații și alte rude ar avea de suferit consecințele dacă s-ar revolta.

Fuga era o altă formă de rezistență. Sclavii care au fugit cel mai des au făcut acest lucru pentru o perioadă scurtă de timp. Acești sclavi fugari s-ar putea ascunde într-o pădure din apropiere sau ar putea vizita o rudă sau soț într-o altă plantație. Au făcut acest lucru pentru a scăpa de o pedeapsă aspră, care fusese amenințată, pentru a obține scutire de o sarcină grea de muncă sau pentru a scăpa doar de scăderea vieții de zi cu zi sub sclavie.

Alții au reușit să fugă și să scape permanent de sclavie. Unii au scăpat și s-au ascuns, formându-se Comunități maroon în pădurile și mlaștinile din apropiere. Când statele nordice au început să abolească sclavia după Războiul Revoluționar, nordul a ajuns să simbolizeze libertatea pentru mulți sclavi, care au răspândit cuvântul că urmând Steaua Nordului ar putea duce la libertate.

Uneori, aceste instrucțiuni erau chiar răspândite muzical, ascunse în cuvintele spiritualilor. De exemplu, „Următoarea Gură de băut” spirituală a făcut referire la Carul mare și Steaua de Nord și a fost probabil folosit pentru a ghida sclavii de la nord spre Canada.

Fuga a fost dificilă. Sclavii trebuiau să lase membrii familiei în urmă și să riște pedepse dure sau chiar moarte dacă sunt prinși. Multe dintre fugele de succes au triumfat doar după mai multe încercări.

Mai mulți sclavi au scăpat din sudul superior decât din sudul inferior, întrucât erau mai apropiați de nord și deci mai aproape de libertate. Bărbații tineri au avut cel mai ușor timp de fugă, deoarece aveau mai multe șanse să fie vândute departe de familiile lor, inclusiv de copiii lor.

Oamenii tineri au fost uneori „angajați” la alte plantații sau trimiși în misiune, astfel încât să poată veni mai ușor cu o poveste de copertă pentru a fi pe cont propriu.

O rețea de indivizi simpatici care au ajutat sclavii să scape în nord a apărut până în sec. Această rețea a câștigat denumirea de „Căi ferate subterane” în anii 1830. Harriet Tubman este cel mai cunoscut „dirijor” al Cale ferată subterană, a salvat aproximativ 70 de sclavi, familie și prieteni, în timpul a 13 călătorii în Maryland și a dat instrucțiuni altor 70, după ce a ajuns în libertate în 1849.

Însă majoritatea sclavilor fugiți erau singuri, mai ales în timp ce erau încă în sud. Sclavii fugari ar alege adesea sărbători sau zile libere pentru a le oferi un timp suplimentar înainte de a fi ratați pe câmpuri sau la serviciu.

Mulți au fugit pe jos, venind cu modalități de a arunca câinii în urmărire, cum ar fi folosind piper pentru a deghiza mirosurile lor. Unii au furat cai sau chiar s-au aruncat pe nave pentru a scăpa de sclavie.

Istoricii nu sunt siguri de câți sclavi au scăpat definitiv. Se estimează că 100.000 de persoane au fugit în libertate pe parcursul secolului al XIX-lea, potrivit lui James A. Băncile în Martie către libertate: o istorie a americanilor negri.

Cea mai frecventă formă de rezistență a sclavilor a fost rezistența de zi cu zi sau actele mici rebeliune. Această formă de rezistență a inclus sabotajul, cum ar fi spargerea uneltelor sau incendierea clădirilor. A ieși în proprietatea unui sclav a fost o modalitate de a lovi omul însuși, deși indirect.

Alte metode de rezistență de zi cu zi erau temerile de boală, jocul mut sau încetinirea muncii. Atât bărbații cât și femeile au falsificat că sunt bolnavi pentru a obține scutire de condițiile lor grele de muncă. Este posibil ca femeile să fi fost capabile să se simtă mai ușor de boală, deoarece era de așteptat să le ofere copiilor proprietarii. Cel puțin unii proprietari ar fi dorit să protejeze capacitatea de a dezvolta copii ai femeii lor sclavi.

Unii sclavi ar putea juca, de asemenea, asupra prejudecăților stăpânilor și amantelor lor, prin aparenta că nu înțeleg instrucțiunile. Când este posibil, sclavii și-ar putea reduce ritmul de muncă.

Femeile lucrau mai des în gospodărie și uneori își puteau folosi poziția pentru a-i submina stăpânii. Istoricul Deborah Gray White povestește cazul unei femei sclave care a fost executată în 1755 în Charleston, S.C., pentru otrăvirea stăpânului său.

De asemenea, White susține că femeile ar fi putut rezista împotriva unei sarcini speciale din sclavie, aceea de a oferi sclavilor mai mulți sclavi, prin nașterea copiilor. Ea speculează că este posibil ca femeile să fi folosit controlul nașterii sau avortul pentru a-și ține copiii de sclavie. Deși acest lucru nu poate fi cunoscut cu certitudine, White subliniază că mulți proprietari de sclavi erau convinși că sclavii de sex feminin au modalități de a preveni sarcina.

De-a lungul istoriei sclaviei americane, africanii și afro-americanii au rezistat ori de câte ori a fost posibil. Șansele împotriva sclavilor care au reușit o rebeliune sau o evadare permanentă au fost atât de copleșitoare încât majoritatea sclavilor au rezistat singurul mod în care au putut - prin acțiuni individuale.

Dar și sclavii au rezistat sistem de sclavie prin formarea unei culturi distinctive și prin credințele lor religioase, care au ținut speranța vie în fața unei persecuții atât de severe.

• Ford, Lacy K. Scăpați-ne de rău: întrebarea sclaviei în sudul vechi, Ediția I, Oxford University Press, 15 august 2009, Oxford, U.K.
• Franklin, John Hope. Slaves Runaway: Rebels on Plantation. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, U.K.
• Raboteau, Albert J. Religia sclavilor: „Instituția invizibilă” din sudul Antebellum, Ediție actualizată, Oxford University Press, 2004, Oxford, U.K.
• Alb, Deborah Gray. Lasă-mi poporul să meargă: 1804-1860 (The Young Oxford History of African American), ediția I, Oxford University Press, 1996, Oxford, U.K.