Conștiința de clasă și conștiința falsă sunt concepte introdus de Karl Marx care au fost ulterior extinse de teoreticienii sociali care au venit după el. Marx a scris despre teoria din cartea sa „Capital, volumul 1” și din nou alături de colaboratorul său frecvent, Friedrich Engels, în tratatul apăsat, „Manifestul Partidului Comunist"Conștiința de clasă se referă la conștientizarea de către o clasă socială sau economică a poziției și intereselor lor în structura ordinii economice și a sistemului social în care trăiesc. În schimb, conștiința falsă este o percepție a relațiilor cu sistemele sociale și economice de natură individuală, și eșecul de a se vedea pe sine ca fiind o parte a unei clase cu interese de clasă particulare în raport cu ordinea economică și socială sistem.
Teoria conștiinței de clasă a lui Marx
Conform teoriei marxiste, conștiința de clasă este o conștientizare a cuiva clasa socială și / sau economică în raport cu ceilalți, precum și o înțelegere a rangului economic al clasei din care faceți parte în contextul societății mai mari. În plus, conștiința de clasă implică o înțelegere a caracteristicilor sociale și economice definitorii și interesele colective ale propriei clase în cadrul constructelor social-economice și politice date Ordin.
Conștiința de clasă este o față de bază a Teoria lui Marx despre conflictul de clasă, care se concentrează pe relațiile sociale, economice și politice dintre lucrători și proprietari în cadrul unei economii capitaliste. Preceptul a fost dezvoltat împreună cu teoria sa despre modul în care lucrătorii ar putea răsturna sistem de capitalism apoi continuați la crearea unui nou sistem economic, social și politic bazat pe egalitate, mai degrabă decât pe inegalitate și exploatare.
Proletariat vs. burghezia
Marx credea că sistemul capitalist este înrădăcinat în conflictele de clasă - în special, cele economice exploatarea proletariatului (muncitorilor) de către burghezie (cei care dețineau și controlau) producție). El a motivat că sistemul a funcționat doar atât timp cât muncitorii nu au recunoscut unitatea lor ca a clasa de muncitori, interesele lor economice și politice comune și puterea inerentă lor numere. Marx a susținut că, atunci când muncitorii vor înțelege totalitatea acestor factori, vor atinge clasa conștiința, iar acest lucru, la rândul său, ar duce la o revoluție a muncitorilor care ar răsturna sistemul exploatator al capitalism.
Teoreticianul social maghiar Georg Lukács, care a urmat în tradiția teoriei marxiste, a extins conceptul spunând că conștiința de clasă este o realizare care se opune conștiinței individuale și rezultă din lupta de grup pentru a vedea „totalitatea” sistemelor sociale și economice.
Problema conștiinței false
Potrivit lui Marx, înainte ca muncitorii să dezvolte conștiința de clasă, ei trăiau de fapt cu o conștiință falsă. (Deși Marx nu a folosit niciodată termenul real, el a dezvoltat ideile pe care le cuprinde.) În esență, conștiința falsă este opusul conștiinței de clasă. De natură individualistă, mai degrabă decât colectivă, produce o concepție despre sine ca o singură entitate angajată în concurență alții cu statut social și economic, mai degrabă decât ca făcând parte dintr-un grup cu experiențe, lupte și unificări interese. Potrivit lui Marx și alți teoreticieni sociali care au urmat, conștiința falsă era periculoasă pentru că încurajase oamenii să gândească și să acționeze în moduri contraintuitive pentru interesele lor economice, sociale și politice.
Marx vedea conștiința falsă ca un produs al unui sistem social inegal controlat de o minoritate puternică de elite. Conștiința falsă dintre muncitori, care îi împiedica să-și vadă interesele și puterea colectivă, a fost creată prin relațiile și condițiile materiale ale sistemul capitalist, prin ideologia (viziunea mondială dominantă și valorile) celor care controlează sistemul, și de către instituțiile sociale și modul în care funcționează societate.
Marx a menționat fenomenul fetișismului de mărfuri - modul în care producția capitalistă încadrează relațiile dintre oameni (lucrători și proprietarii) ca relații între lucruri (bani și produse) - jucând un rol cheie în producerea conștiinței false printre muncitorii. El credea că fetișismul de marfă a servit pentru a întuneca faptul că relațiile cu producția în cadrul unui sistem capitalist sunt de fapt relații între oameni și, ca atare, acestea sunt schimbătoare.
Bazându-se pe teoria lui Marx, savant, scriitor și activist italian Antonio Gramsci a extins componenta ideologică a conștiinței false argumentând că un proces de hegemonie culturală ghidat de cei care dețin puterea economică, socială și culturală în societate a produs un mod de gândire „de bun simț” care a îmbogățit status quo legitimitate. Gramsci a menționat că, crezând în sensul comun al vârstei proprii, o persoană consimte de fapt la condițiile de exploatare și dominație pe care le experimentează. Acest „bun-simț” - ideologia care produce conștiința falsă - este de fapt o prezentare greșită și neînțelegerea relațiilor sociale care definesc cele economice, sociale și politice sisteme.
Conștiința falsă într-o societate stratificată
Un exemplu de cum hegemonia culturală lucrează pentru a produce conștiință falsă - ceea ce este adevărat atât istoric, cât și astăzi - este credința că mobilitatea ascendentă este posibilă pentru toți oamenii, indiferent de circumstanțele nașterii lor, atât timp cât aleg să se dedice educației, pregătirii și greu muncă. În SUA această credință este încapsulată în idealul „Visului American”. Vizualizarea societății și locul cuiva din ea se bazează pe un set de presupuneri derivate din gândirea „bun-simț” are ca rezultat percepția de a fi un individ și nu o parte a colectiv. Succesul și eșecul economic se așează pe umerii individului și nu țin cont de totalitatea sistemelor sociale, economice și politice care ne modelează viața.
În momentul în care Marx scria despre conștiința de clasă, el percepea clasa drept relația oamenilor cu mijloacele de producție - proprietarii față de muncitori. În timp ce modelul este încă util, putem, de asemenea, să ne gândim la stratificarea economică a societății noastre în clase diferite, bazate pe venit, ocupație și statut social. Valoarea de date demografice a deceniilor relevă faptul că Visul american și promisiunea sa de mobilitate ascendentă sunt în mare parte un mit. Într-adevăr, clasa economică în care se naște o persoană este determinantul principal al modului în care va fi corect economic ca adult. Cu toate acestea, atât timp cât o persoană crede mitul, va continua să trăiască și să opereze cu o conștiință falsă. Fără o conștiință de clasă, nu vor recunoaște că sistemul economic stratificat în care își desfășoară activitatea era proiectat să ofere lucrătorilor doar minimul de bani, în timp ce aduce beneficii uriașe proprietarilor, directorilor și finanțatorilor din topul.